【缘起[心]】近日，求得好友兄弟、知名书法家蔡仲萧之墨宝——《致虚守静》，甚为欢喜，欲装裱悬于中堂自勉，以期有助于追求老子“致虚极，守静笃”的境界。
二三十年都没有背诵过任何东西，也早以为丧失了背诵的技能，不曾想，最近竟然能够流利地背诵《般若波罗蜜多心经》了，心中油然而生的成就感，你懂的。
万能的朋友圈，有哪位大咖愿意为我书写一幅《心经》呢？功德无量！我向虚空扔下这样一个愿望漂流瓶，然后，一切随缘。
阿弥陀佛
#思敏子午线#20210810

什么时候我从一个书虫变成了一个酒虫，从原来的嗜书到现在的贪杯，也只是个转变，但想想，好像也没啥变，唯独变的是爱好，又不是人。罢了，莫贪，先戒掉这些个鬼爱好吧，还能省下一大笔花销，什么书啊酒啊棋啊剑啊，点到为止，雅兴也得有钱，得闲。家在五公里外，身在隔离区里，心在山水之间，致虚极，守静篤，切勿伤神。 https://t.cn/Ryh0ZSC

“谷神不死”你知道什么意思吗？其实是一句修炼口诀！

在《道德经》第六章里，老子提出了“谷神不死”，既然《道德经》被称作道教最重要的经典之一，这句话也成为许多丹道修者最愿意研究的一句话。

《 道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”

其中关于这句话说法不一，有天地、鼻口、上下、元神、黄庭、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍：

如《悟真直指》说：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”

那么这里的谷神到底应该怎么理解呢？

若从养生的角度来言，或许可以理解为“虚神若谷可以不死”。在这里，我们要将所“谷”当做动词来看，是针对“神”——这里指的是精气神之中的神——的一种修炼行为。

这一理解，正如《道德经河上公章句》里说：“谷，养也。人能养神，则不死也。神谓五臧之神也；肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五脏尽伤，则五神去矣。”

不论将“神”具体指为五脏神的错对，至少这谷，养也，私自认为有些道理。

而如果将这一句当做这种养练的方法的话？那么《道德经》第三章中提出的：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃”则正是对这个修行方式的进一步扩展。甚至于内丹中的炼神还虚功法，都是“谷神”的继承和发挥。

自然，也有一种说法认为老子是将“道”比喻成谷神。为什么这么认为？因为“谷神”帛书本作“浴神”，以水作比喻，“道”就好比是水，“上善若水”，所以是浴神、水神。无论是谷神还是浴神，都是强调“道”的虚空、柔弱，深妙难识。

只是若以此来讲，总觉得这段本不该出现在第六章，而是一开始，况且浴者，净也，净者依旧为养，故而谷神、浴神差别无几。所谓谷神不死，其实也是“外其身而身存”的方法，正如老子所说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

长生者，不死也。