一个很燃的时刻 全体医生起立说 我报名
突然想到觉醒年代中长辛店工人们举着旗子说
团结一致 夺取胜利 那一幕
这样一个拥有一腔孤勇的名族 怎么可能不胜利
医者仁心 生命至上 人民至上
永远感恩 永远自豪
#中国医生#
小插曲①子枫妹妹就一场戏,但是最棒,被戳的泪流满面
②：你知道羊嘛,就咩那种
：知道啊,咋的啦
：那你知道它要洗多少次澡才能跟你一样帅嘛
：很多次,不知道呀多少次哪
：一千次
：为啥
突然想到觉醒年代中长辛店工人们举着旗子说
团结一致 夺取胜利 那一幕
这样一个拥有一腔孤勇的名族 怎么可能不胜利
医者仁心 生命至上 人民至上
永远感恩 永远自豪
#中国医生#
小插曲①子枫妹妹就一场戏,但是最棒,被戳的泪流满面
②：你知道羊嘛,就咩那种
：知道啊,咋的啦
：那你知道它要洗多少次澡才能跟你一样帅嘛
：很多次,不知道呀多少次哪
：一千次
：为啥
#道教“承负说”浅谈!#
儒家、道家、佛家都有一套道德教化理论，“报应思想”最具有影响力和生命力。佛教中的“业报轮回”、儒家的“善恶报应”、道教的“天道承负”劝善思想在伦理道德中有不同体现，在维护社会安定中发挥过重大作用，道教的“承负”理论在善恶观中更显突出，它不仅表达了所有宗教中“善有善报，恶有恶报”之真理，还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性，及人与社会、自然界中的承负关系。
道教的“承负”之说来自东汉早期《太平经》中提出的善恶报应思想，主要内涵是指：上天对个体及家族所积累的善恶进行核算和奖惩。其理论渊源可上溯到商周时期的《易经》和儒家的果报观。如《易·坤·文言》中曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”什么是道教的承负说呢？《太平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由－人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”天道循环，善恶承负，今人要承担先人行为所带来的后果，名为承；同理，今人的善恶行为会对后人产生影响，名为负。承负说的受体不仅是自身，有恶心恶迹，天地就会夺其记算，减少他的寿命，同时个人行为还要影响到子孙。
《抱朴子·内篇》卷六中云：“但有恶心而无恶迹者夺算，若恶事而损于人者夺纪，若算纪未尽而死者，皆殃及子孙也。”《太上感应篇》中曰：“司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。”但如你能虔诚地信道、学道、修道，并按“道”意处世行事、积功累德、好善利人，你不但可长寿，还能护佑后代。《太平经》中说：“行善者可得天年，如有大功，可延年益寿，福佑子孙后代。”《老子河上公章句》中也说：“修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻正，其德如是，乃有余庆于来世子孙也。”承负之说，具有我国本土宗教文化的基本特点，是道教立教的重要理论依据。《太平经》中指出的承负范围，主张自身要前承五代，后负五代，但也强调果报对个人及子孙与现世的影响。如《太平经·解承负诀》曰：“能行大功万万倍之先人，虽有余殃，不能及此身也……得行此道者，承负天地之谪悉去……或有真道，因能得度世去者，是人乃无承负之过。”如自己能从善去恶、行大功德，并能行太平之道，就可消除“承负”所带来的灾厄，避免先人的余殃。这回答了力行善者反得恶，力行恶者反得善的不一致性，为我们指明了行善积德、立大功可免除余殃的方向。
因佛教果报思想和轮回理论能产生一种使人戒惧警策的感染力量，来世思想和彼岸世界对于灾难深重的下层人民有着巨大的诱惑力。故在南北朝后，北魏嵩山道士寇谦之在道教改革中，在《太平经》天道承负思想的基础之上引入佛教轮回理论充实教义。他在《云中音诵新科之诫》中讲的：“若有罪重之者，转生虫畜……轮转精魂虫畜猪羊而生。”及在《太上老君戒经》中说的：“本得无失，谓前生过去已得此戒，故于今身而无失也。”藉以加强劝善惩恶的社会功能。这对改变世风、完善道教体制等都起到了一定积极的作用。
东晋以来，许多道书吸取了佛教六道轮回和来生受报的影响，因果报应、三世轮回、天堂地狱的思想俯仰可拾、比比皆是，成为道教的思想基调之一。如《飞天人偈颂》中说：“不念怀慈心，酷毒害众生，死魂负铁杖，万劫戴火山。”《飞天人偈颂》又说：“苦酷馅忠良，谗谤击贤人，生世处边夷，死受牛兽身。”《升玄经》云：“不念作慈心，激猎害众生，罪竞受对报，炎火烧其形。”《明真科经》曰：“无极世界男女之人，生世不孝，骂辱父母，六亲相残，其罪深逆，死受酷对，万劫当得，生六畜之中，任人杀活，以酬昔冤，永失人道，长沦恶根。”《太上灵宝业报因缘经》中讲：“凡人有疾病、刑厄、凶祸、官灾、牢狱、水火、刀兵种种苦恼，皆是冥司考罚。”
清·刘一明在《道书十二种·通关文·因果关》中说：“盖天地间一切大小事物，皆有因果。善有善之因果，恶有恶之因果。为善者必有善报，为恶者必有恶报。为善者，善之因也；善报者，善之果也。为恶者，恶之因也；恶报者，恶之果也。善恶之报，如影随形，毫发不爽……吾劝真心学道者，速将因果关口打通。一念一事，须要谨慎，一动一静，不可忽略。先学一个不作孽、不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，庶乎有造。若因果不论，即要学道，又要作孽，明知明昧，罪上加罪，妄想闻道，难矣。”及《钟吕传道集》中所云：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。”承负说和因果报应思想告戒世人：勿做恶事，多行善事，以求与道合一。道教将此观点写入劝善书和功过格，作为奖惩和定罪的依据。《云笈七签》卷九十二中曰：“凡人有一千恶者，后代袄逆；二千恶者，为奴厮；三千恶者，六疾孤穷；四千恶者，恶病流徒；五千恶者，为五岳鬼；六千恶者，为二十八狱囚；七千恶者，为诸方地狱徒；八千恶者，堕寒水狱；九千恶者，入无边底狱；一万恶者，堕薜荔狱。万恶之基，起于三业，一一相生，以至千万恶，堕薜荔狱者，永无原期渺渺，终天无由济拔，得不痛哉。”
儒、释、道在中国历史上长期流传，在相互斗争、排斥中成长，也在相互吸收融合中发展，彼此之间的吸收与融摄是最主要的。无论是佛教的因果报应，还是道教的天道承负，都是讲善有善报，恶有恶报。但道教承负说与佛教因果学说是有区别的，它除了宣扬慈悲观和善恶观外，还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性。如《太平经》中说：“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶及得善者，是先人深有积蓄大功，来流及此人也。”太上老君曰：“人修善积德而遇其凶祸者，受先人之余殃也；犯禁为恶而遇其福者，蒙先人之余殃也。”承负思想的劝善说服力更充分。
天道承负论与因果报应思想通过道教的大力宣扬，早已成为有利于社会安定、劝人向善的重要力量。《太上感应篇》是现存最早的善书，文中说的“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形……夫心起于善，善虽未为，而吉神随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神己随之。”与《文昌帝君阴骘文》中的“诸恶莫做，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护”，及《太微仙君功过格》中所讲的“积善则降之以祥，造恶则之以祸”等观点不但被道教徒及普通百姓所接受，也在佛教广泛传播。道教中的劝善思想不仅是弘道的重要支撑和手段，更是儒、释、道文化传统的积淀。
“承负”说与“因果报应”论分别是道教与佛教的基本教义之一，都是关于善恶报应的宗教理论，含有丰富的宗教伦理道德思想。佛教因果报应论只限于有情众生中的个体，而道教的承负说不但强调个体与家族的因果关系，还会影响到社会及整个自然界。《太平经》中说：“今先王为治，不得天地心，非一人失乱天文也。天大怒不悦喜，故病灾万端，后在位者复承负之。”《太平经·五事解承负诀》中曰：“然，天地生凡物，无德而伤之，天下云乱，家贫不足，老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之。”承负不仅体现在个体与家族关系和社会的关系之上，更体现在人与自然界的关系之中。天有大难，而人也要承担自然灾害所带来的责任。
儒家、道家、佛家都有一套道德教化理论，“报应思想”最具有影响力和生命力。佛教中的“业报轮回”、儒家的“善恶报应”、道教的“天道承负”劝善思想在伦理道德中有不同体现，在维护社会安定中发挥过重大作用，道教的“承负”理论在善恶观中更显突出，它不仅表达了所有宗教中“善有善报，恶有恶报”之真理，还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性，及人与社会、自然界中的承负关系。
道教的“承负”之说来自东汉早期《太平经》中提出的善恶报应思想，主要内涵是指：上天对个体及家族所积累的善恶进行核算和奖惩。其理论渊源可上溯到商周时期的《易经》和儒家的果报观。如《易·坤·文言》中曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”什么是道教的承负说呢？《太平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由－人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”天道循环，善恶承负，今人要承担先人行为所带来的后果，名为承；同理，今人的善恶行为会对后人产生影响，名为负。承负说的受体不仅是自身，有恶心恶迹，天地就会夺其记算，减少他的寿命，同时个人行为还要影响到子孙。
《抱朴子·内篇》卷六中云：“但有恶心而无恶迹者夺算，若恶事而损于人者夺纪，若算纪未尽而死者，皆殃及子孙也。”《太上感应篇》中曰：“司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。”但如你能虔诚地信道、学道、修道，并按“道”意处世行事、积功累德、好善利人，你不但可长寿，还能护佑后代。《太平经》中说：“行善者可得天年，如有大功，可延年益寿，福佑子孙后代。”《老子河上公章句》中也说：“修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻正，其德如是，乃有余庆于来世子孙也。”承负之说，具有我国本土宗教文化的基本特点，是道教立教的重要理论依据。《太平经》中指出的承负范围，主张自身要前承五代，后负五代，但也强调果报对个人及子孙与现世的影响。如《太平经·解承负诀》曰：“能行大功万万倍之先人，虽有余殃，不能及此身也……得行此道者，承负天地之谪悉去……或有真道，因能得度世去者，是人乃无承负之过。”如自己能从善去恶、行大功德，并能行太平之道，就可消除“承负”所带来的灾厄，避免先人的余殃。这回答了力行善者反得恶，力行恶者反得善的不一致性，为我们指明了行善积德、立大功可免除余殃的方向。
因佛教果报思想和轮回理论能产生一种使人戒惧警策的感染力量，来世思想和彼岸世界对于灾难深重的下层人民有着巨大的诱惑力。故在南北朝后，北魏嵩山道士寇谦之在道教改革中，在《太平经》天道承负思想的基础之上引入佛教轮回理论充实教义。他在《云中音诵新科之诫》中讲的：“若有罪重之者，转生虫畜……轮转精魂虫畜猪羊而生。”及在《太上老君戒经》中说的：“本得无失，谓前生过去已得此戒，故于今身而无失也。”藉以加强劝善惩恶的社会功能。这对改变世风、完善道教体制等都起到了一定积极的作用。
东晋以来，许多道书吸取了佛教六道轮回和来生受报的影响，因果报应、三世轮回、天堂地狱的思想俯仰可拾、比比皆是，成为道教的思想基调之一。如《飞天人偈颂》中说：“不念怀慈心，酷毒害众生，死魂负铁杖，万劫戴火山。”《飞天人偈颂》又说：“苦酷馅忠良，谗谤击贤人，生世处边夷，死受牛兽身。”《升玄经》云：“不念作慈心，激猎害众生，罪竞受对报，炎火烧其形。”《明真科经》曰：“无极世界男女之人，生世不孝，骂辱父母，六亲相残，其罪深逆，死受酷对，万劫当得，生六畜之中，任人杀活，以酬昔冤，永失人道，长沦恶根。”《太上灵宝业报因缘经》中讲：“凡人有疾病、刑厄、凶祸、官灾、牢狱、水火、刀兵种种苦恼，皆是冥司考罚。”
清·刘一明在《道书十二种·通关文·因果关》中说：“盖天地间一切大小事物，皆有因果。善有善之因果，恶有恶之因果。为善者必有善报，为恶者必有恶报。为善者，善之因也；善报者，善之果也。为恶者，恶之因也；恶报者，恶之果也。善恶之报，如影随形，毫发不爽……吾劝真心学道者，速将因果关口打通。一念一事，须要谨慎，一动一静，不可忽略。先学一个不作孽、不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，庶乎有造。若因果不论，即要学道，又要作孽，明知明昧，罪上加罪，妄想闻道，难矣。”及《钟吕传道集》中所云：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。”承负说和因果报应思想告戒世人：勿做恶事，多行善事，以求与道合一。道教将此观点写入劝善书和功过格，作为奖惩和定罪的依据。《云笈七签》卷九十二中曰：“凡人有一千恶者，后代袄逆；二千恶者，为奴厮；三千恶者，六疾孤穷；四千恶者，恶病流徒；五千恶者，为五岳鬼；六千恶者，为二十八狱囚；七千恶者，为诸方地狱徒；八千恶者，堕寒水狱；九千恶者，入无边底狱；一万恶者，堕薜荔狱。万恶之基，起于三业，一一相生，以至千万恶，堕薜荔狱者，永无原期渺渺，终天无由济拔，得不痛哉。”
儒、释、道在中国历史上长期流传，在相互斗争、排斥中成长，也在相互吸收融合中发展，彼此之间的吸收与融摄是最主要的。无论是佛教的因果报应，还是道教的天道承负，都是讲善有善报，恶有恶报。但道教承负说与佛教因果学说是有区别的，它除了宣扬慈悲观和善恶观外，还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性。如《太平经》中说：“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶及得善者，是先人深有积蓄大功，来流及此人也。”太上老君曰：“人修善积德而遇其凶祸者，受先人之余殃也；犯禁为恶而遇其福者，蒙先人之余殃也。”承负思想的劝善说服力更充分。
天道承负论与因果报应思想通过道教的大力宣扬，早已成为有利于社会安定、劝人向善的重要力量。《太上感应篇》是现存最早的善书，文中说的“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形……夫心起于善，善虽未为，而吉神随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神己随之。”与《文昌帝君阴骘文》中的“诸恶莫做，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护”，及《太微仙君功过格》中所讲的“积善则降之以祥，造恶则之以祸”等观点不但被道教徒及普通百姓所接受，也在佛教广泛传播。道教中的劝善思想不仅是弘道的重要支撑和手段，更是儒、释、道文化传统的积淀。
“承负”说与“因果报应”论分别是道教与佛教的基本教义之一，都是关于善恶报应的宗教理论，含有丰富的宗教伦理道德思想。佛教因果报应论只限于有情众生中的个体，而道教的承负说不但强调个体与家族的因果关系，还会影响到社会及整个自然界。《太平经》中说：“今先王为治，不得天地心，非一人失乱天文也。天大怒不悦喜，故病灾万端，后在位者复承负之。”《太平经·五事解承负诀》中曰：“然，天地生凡物，无德而伤之，天下云乱，家贫不足，老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之。”承负不仅体现在个体与家族关系和社会的关系之上，更体现在人与自然界的关系之中。天有大难，而人也要承担自然灾害所带来的责任。
#龚俊[超话]# gj#龚俊温客行#
（很长很长的絮絮叨叨
（图文一致 不发出来我也睡不着
#我用什么把你留住[音乐]# 建议搭配歌食用
致我温
“卑以自牧，如切如磋，
如琢如磨，温润如玉。”
“我本天涯孤鸿，无根行客，起这个名字也算相得益彰。”
虽然说 和温温永远不说再见 但今明两天的演唱会可能是我们和 作为温客行的龚俊 最后一次见面了 温客行 依你有时傲娇的小臭屁 这样的排面 你一定会喜欢的 就借着俊俊 再来一次这人间 再尽兴的玩两天吧
我们真的好想 接你来人间住下啊
我们这的太阳很温暖 是你一直向往的温暖 你一定会喜欢的 留下来别走了好不好 午夜真是越写越矛盾 这其实不算告别文 真的 只是不舍 太舍不得了
没事 重开吧
温温 小可：
温温呀 真的很喜欢这样叫你 首先呢 真的很感激能在这个春天和你相遇 以后也会继续陪着你 在这个平行世界里 那边的你也会有心灵感应吧
写这篇文章的时候其实很不舍 真的舍不得你 可能之后你就不会再借着俊俊出现在我生活里了 你要回到自己的世界里去啦 也好 也好
真的很感谢俊俊把你带到了人间来 带到我生活中来 记得0327是我们的初见 是不是晚了点 原谅我 因为这段时间三次元实在是太忙了 在那时才突然发现你的存在
温温啊 你知道吗 你就是我特别喜欢 也是想成为的那类人 我喜欢你玫瑰般的骄傲与任性 还有那种骨子与生俱来里的自信 甚至有些小臭屁 你就像烈日中的骄阳 炽热而热情 没有敏感 只有那种“仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人”的豁达与骄傲 我好羡慕你啊 可我只是一个敏感多思的胆小鬼
温温 世道艰难 人心鬼域 目之所及 又有什么东西值得你一直醒着呢 我起初总不明白 后来才慢慢想通 一切的一切 都是不需要理由 唯有一句 因为你就是温温啊 你总说你的一生总是不合时宜 明明好几次都已经走进光了 却又被这造化弄人的命运给打了回去 你总是经历着“想要的东西要不起 想留的人留不住”你总是懂事成熟的让人心疼 这样一看 其实自己好像也是 我们不合时宜到一块去啦 所以不要感到孤单 这世上有很多和你类似的人呢 要是一个人太孤独了 就来看看这个世界吧 这个世界有很多人爱你 有很多来自四面八方的人 在今天都聚在了一起 都来接你来人间呢 舍不得你 可我又将如何把你留住呢
“想不想看繁花盛开”
“想不想看燕子归来”
“如果都回不来 那么我该为了谁而存在”
“所以生命啊 它苦涩如歌”
其实很想问你一句 温温你疼吗？应该是很疼的对吧 可从没有人问你一句 你总是一个人咬着牙扛着所有的一切 你保护了那么多人 什么时候才能想想自己啊 对自己好一点 温温这一生真的太苦了 前半辈子被仇恨所笼罩的在不见天日的鬼谷 后来总算见到了春天和煦的阳光 但却只有短短的几个月 之后又被困在茫茫雪山里 温温只来人间走了那么点时间 还都来不及看尽人间烟火繁华呢
所以啊 我希望你别让自己那么难受了 希望你能对自己好一点 再好一点 你没错 错的是当时的世人 其实啊 你的选择都是正确的 没有人有资格来评判你 温温 黑白善恶美丑都没有白纸黑字的界限 遵从心中所想 便是行善 你已经做的很棒很棒了 我相信平行世界的存在 希望那里的你每天都很开心快乐 做自己喜欢的事情 你会是阿湘的好哥哥 也会像父母期望的那样 做悬壶济世的神医谷后人 你一定会很开心吧 你本就应是神医谷悬壶济世光风霁月的佳公子 是父母眼中活泼可爱的阿衍 是阿湘眼里如兄如父的哥哥 这是你做梦都想的生活啊 但是也是这辈子没办法再实现的愿望 真的好苦啊温温 那就下辈子吧
温客行 你风光霁月 璀璨如歌 不容审判 不需怜悯 不曾有错 不必悔改 温温啊 下辈子一定要活的开心活得尽兴 为你自己而活 为了你自己而存在
真的很庆幸和感激在这个春天遇到你 我嘴笨 写不出很华丽的文字 看着你只在人间烟火处停留了一年 一生只逛过一次街 只看过一场烟火 除了心疼还是心疼 那就
祝你每天都有漂亮的衣服穿 都有甜甜的糖水喝 如果能有下辈子重新来过 希望你有爹娘疼 有兄妹爱 有无忧无虑的童年 能快快乐乐的长大 不用为了生存而强撑着 长大之后悬壶济世 做你想要成为的温大善人
谢谢龚俊带来的老温 我会永远记住那个亦正亦邪的疯批美人
“我带你看繁花盛开”
“我带你看燕子归来”
“如果都回不来”
“希望你能为了自己存在”
“所以生命啊 它璀璨如歌”
温温啊 一定要幸福哦 如果再来到人间的话 找一个叫龚俊的人 他足够懂你 他会带你晒太阳 会带你看花开 看燕归 他会让你在这人间开开心心的玩一圈
温温 我多希望这世间的阳光能足够温暖 留你下来 你的降临也带来了我的光啊 你也是 你就是光本身 为自己存在吧
“与君将别离 恍然如昨日”
“初心镌刻 无憾天涯”
“待到晴空月明日 正是人间相逢时”
温客行 人间很好 祝你尽情享受 回到你的世界以后 好好开启崭新的生活 思念之时 欢迎你随时回来看看我们 这个世界 有很多人爱你 不求回报的爱你 你一抬头就能看到的
我已经把你的平行世界装进了我的心里 你也是 会永远鲜活的存在于我的心里 我会永远想念你的
龚俊带来的温客行 再见啦~
（很长很长的絮絮叨叨
（图文一致 不发出来我也睡不着
#我用什么把你留住[音乐]# 建议搭配歌食用
致我温
“卑以自牧，如切如磋，
如琢如磨，温润如玉。”
“我本天涯孤鸿，无根行客，起这个名字也算相得益彰。”
虽然说 和温温永远不说再见 但今明两天的演唱会可能是我们和 作为温客行的龚俊 最后一次见面了 温客行 依你有时傲娇的小臭屁 这样的排面 你一定会喜欢的 就借着俊俊 再来一次这人间 再尽兴的玩两天吧
我们真的好想 接你来人间住下啊
我们这的太阳很温暖 是你一直向往的温暖 你一定会喜欢的 留下来别走了好不好 午夜真是越写越矛盾 这其实不算告别文 真的 只是不舍 太舍不得了
没事 重开吧
温温 小可：
温温呀 真的很喜欢这样叫你 首先呢 真的很感激能在这个春天和你相遇 以后也会继续陪着你 在这个平行世界里 那边的你也会有心灵感应吧
写这篇文章的时候其实很不舍 真的舍不得你 可能之后你就不会再借着俊俊出现在我生活里了 你要回到自己的世界里去啦 也好 也好
真的很感谢俊俊把你带到了人间来 带到我生活中来 记得0327是我们的初见 是不是晚了点 原谅我 因为这段时间三次元实在是太忙了 在那时才突然发现你的存在
温温啊 你知道吗 你就是我特别喜欢 也是想成为的那类人 我喜欢你玫瑰般的骄傲与任性 还有那种骨子与生俱来里的自信 甚至有些小臭屁 你就像烈日中的骄阳 炽热而热情 没有敏感 只有那种“仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人”的豁达与骄傲 我好羡慕你啊 可我只是一个敏感多思的胆小鬼
温温 世道艰难 人心鬼域 目之所及 又有什么东西值得你一直醒着呢 我起初总不明白 后来才慢慢想通 一切的一切 都是不需要理由 唯有一句 因为你就是温温啊 你总说你的一生总是不合时宜 明明好几次都已经走进光了 却又被这造化弄人的命运给打了回去 你总是经历着“想要的东西要不起 想留的人留不住”你总是懂事成熟的让人心疼 这样一看 其实自己好像也是 我们不合时宜到一块去啦 所以不要感到孤单 这世上有很多和你类似的人呢 要是一个人太孤独了 就来看看这个世界吧 这个世界有很多人爱你 有很多来自四面八方的人 在今天都聚在了一起 都来接你来人间呢 舍不得你 可我又将如何把你留住呢
“想不想看繁花盛开”
“想不想看燕子归来”
“如果都回不来 那么我该为了谁而存在”
“所以生命啊 它苦涩如歌”
其实很想问你一句 温温你疼吗？应该是很疼的对吧 可从没有人问你一句 你总是一个人咬着牙扛着所有的一切 你保护了那么多人 什么时候才能想想自己啊 对自己好一点 温温这一生真的太苦了 前半辈子被仇恨所笼罩的在不见天日的鬼谷 后来总算见到了春天和煦的阳光 但却只有短短的几个月 之后又被困在茫茫雪山里 温温只来人间走了那么点时间 还都来不及看尽人间烟火繁华呢
所以啊 我希望你别让自己那么难受了 希望你能对自己好一点 再好一点 你没错 错的是当时的世人 其实啊 你的选择都是正确的 没有人有资格来评判你 温温 黑白善恶美丑都没有白纸黑字的界限 遵从心中所想 便是行善 你已经做的很棒很棒了 我相信平行世界的存在 希望那里的你每天都很开心快乐 做自己喜欢的事情 你会是阿湘的好哥哥 也会像父母期望的那样 做悬壶济世的神医谷后人 你一定会很开心吧 你本就应是神医谷悬壶济世光风霁月的佳公子 是父母眼中活泼可爱的阿衍 是阿湘眼里如兄如父的哥哥 这是你做梦都想的生活啊 但是也是这辈子没办法再实现的愿望 真的好苦啊温温 那就下辈子吧
温客行 你风光霁月 璀璨如歌 不容审判 不需怜悯 不曾有错 不必悔改 温温啊 下辈子一定要活的开心活得尽兴 为你自己而活 为了你自己而存在
真的很庆幸和感激在这个春天遇到你 我嘴笨 写不出很华丽的文字 看着你只在人间烟火处停留了一年 一生只逛过一次街 只看过一场烟火 除了心疼还是心疼 那就
祝你每天都有漂亮的衣服穿 都有甜甜的糖水喝 如果能有下辈子重新来过 希望你有爹娘疼 有兄妹爱 有无忧无虑的童年 能快快乐乐的长大 不用为了生存而强撑着 长大之后悬壶济世 做你想要成为的温大善人
谢谢龚俊带来的老温 我会永远记住那个亦正亦邪的疯批美人
“我带你看繁花盛开”
“我带你看燕子归来”
“如果都回不来”
“希望你能为了自己存在”
“所以生命啊 它璀璨如歌”
温温啊 一定要幸福哦 如果再来到人间的话 找一个叫龚俊的人 他足够懂你 他会带你晒太阳 会带你看花开 看燕归 他会让你在这人间开开心心的玩一圈
温温 我多希望这世间的阳光能足够温暖 留你下来 你的降临也带来了我的光啊 你也是 你就是光本身 为自己存在吧
“与君将别离 恍然如昨日”
“初心镌刻 无憾天涯”
“待到晴空月明日 正是人间相逢时”
温客行 人间很好 祝你尽情享受 回到你的世界以后 好好开启崭新的生活 思念之时 欢迎你随时回来看看我们 这个世界 有很多人爱你 不求回报的爱你 你一抬头就能看到的
我已经把你的平行世界装进了我的心里 你也是 会永远鲜活的存在于我的心里 我会永远想念你的
龚俊带来的温客行 再见啦~
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