黑夜是陪衬,群星不再闪耀,青山也寂寥。你的背影在迷雾里明亮,光影稀疏影影绰绰,朦胧的向往加快我的步伐,月亮它不说话,只温柔瞧着我追着心上人慌慌张张。你在发光,月亮的清辉和太阳的炙热也不及你背影的一分一毫,引我试图伸出手拢上你的腰,但是清风悄悄对我说“你要去银河里发光啦”。亲爱的,你知道吗❔我最好的爱是陪伴,最好的风景是与你同看。何以解忧?唯……唯有喜欢你~明天温柔而细腻,有且只有一个你。你是我安稳岁月里的节外生枝。亲爱的,你啊,大抵就是那陈年清酿,那七月急雨,那天上明月,那词不达意的温柔,是我的意中人,更是我的心上人。你的背影仿佛慢放的罗曼蒂克电影,一秒一帧定格得惟妙惟肖,瘦削的臂膀遮不住磅礴爱意,你向光走去,又像是走向了谁的梦。我将告别黄昏,从此挣脱藏身的黑暗,向你的光里坠落。自从我们相遇,你是我白天黑夜不落的星。为了你我愿摘下最亮的那颗星星,知道为什么嘛,因为你笑起来的样子和它一样可爱。你用眼镜挡住了满眼璀璨星光,却遮不住温柔暖阳溢出来的美好。既然都要变老,不如一起吧。亲爱的,你看向我的目光里有暗箭万千发,替我射杀了身后暗藏的绝望。我有几千万里的山光相与你说,这沿途的星辰也想粒粒分明摘取下来交由你,你可不可以等我。靠近你就是靠近了春天,一直是春天。
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“我有几千万里的山光想与你说
这沿途的星辰也想粒粒分明摘取下来交由你
心怀宇宙浪漫 你永远是藏在星河里的欢喜”
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在庙上做这种事,罪是最大的。
十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。
现前现前常住:现在这儿住的人,叫现前现前常住。
十方现前常住:十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。
所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有很值钱的东西或宝贝,也不一定的,因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西,如果他死了,就由十方现前常住大家来分,现前现前常住就是现在在这儿住的,后来的人没有份的,但十方现前常住,就是无论先来的、后来的,大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢?这个常住,就是道场。
常住有四种,第一种常住常住,第二种十方常住,第三种现前现前常住,第四种十方现前常住。
什么叫常住常住?道场是常在的,不停止的,而出家人常常在道场里边住,所以叫常住常住。
那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢?侵损常住些什么东西呢?
饮食:吃的东西;财物:常住的财物。
所以没出家的人,在庙上住,一定要给供养的,你不供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫侵损常住,将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢?
譬如在庙上住,照样拿和在其他的地方住差不多的钱,来供养常住,这就不是侵损常住。
所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方,不要去侵损常住,一定要帮助道场,供养道场,不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少,我们既然不帮助,也不要去侵损,不明白佛法的人,以为在庙上住,也不要钱,也不要什么的,是占便宜,这在不明白的时候,还可以,懂了佛法之后,一定不要侵损常住。
不要说是在家人,就我虽然是出家人,但我到任何的常住去住,我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱,我就给三块钱,我到哪个庙上住都给钱,除非自己真正没有,这是可以的。
那么要是有呢?就不应该侵损常住,即使是出家人也不应该侵损常住,因为常住就像是个大地一样,大众住的地方,若你令大众都没有饭吃了,这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧,那么令这一般出家人住到这一个常住里头,如果没有东西吃,也没有人供养,不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西,人人都是要吃的,民以食为天,而你令他没有东西吃了,这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要给钱,要供养常住一点钱,你在庙上住,即使比其他的地方,少给一点,这都算你尽心了,不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。
常住的东西,就是最少最少那么多的东西,甚至于是一张纸,也不可以随便把它糟蹋,毁坏了,为什么呢?
虽是一张纸,但积少成多,由一张而变成多张。
所以你即使把一张纸随便损坏了,这也就是破用常住。
还有一句话说:一草一木,不得不予而取,人家没给你,你就拿了,这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头,没有得到主人的许可,你就拿走了,这就是偷。
一切一切,都不可以随便用他人的东西;你用他人东西,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。
一针一线,皆为布施,即使是一根针、一条线,人家送给你的,这都叫布施。
所以不可随便破用常住,凡是常住的东西,即使是出家人,对庙上所有的东西,都不可以随便拿来送给人的。
要是这东西是我私人的,这可以的。
譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。
那么公共的东西,不怕最少的,连一条线,也不可以随便说:这个我送给你,这叫私人买好,私人结交,令这个人对我有好感,他好护法我,好供养我,这是错误的,我们对于这一点要特别注意。
所以破用常住,不是说很多的才是破用常住,就是一张纸、一条线,最小的,甚至一粒米,用我私人的感情私自送给人,这都叫破用常住,就是出家人也是不可以的。
私人的东西,我有权送给人;而公家的东西,就是一支香也不可以送给人的。
以前有位华聚菩萨,是个大菩萨,他发愿,发什么愿呢?
他说:若有人犯五逆、四重、十恶的罪,我都可以救他,唯独他偷常住的财物,乃至一草一木,我也救不了他,因为我没有法子救得了他。
或者这个人杀过八万四千那么多的父母,像这么重的罪孽,我也可以救他;我本着我的愿力,一定要把他救出来,出离地狱。
但如果他偷常住的饮食、财物,乃至于一粒米,我也救不了他,我也不会去救他。
所以偷庙上的东西,罪是最大,我们信佛的人,对于这一点要清楚。
凡是常住的财物、谷米、饮食,乃至于一个小小的东西,要是没有经庙上主人送给你,你不要自己去拿,这叫不予而取。
要是这样子,应该堕落到无间地狱去,千万亿劫,求出无期。
十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。
现前现前常住:现在这儿住的人,叫现前现前常住。
十方现前常住:十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。
所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有很值钱的东西或宝贝,也不一定的,因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西,如果他死了,就由十方现前常住大家来分,现前现前常住就是现在在这儿住的,后来的人没有份的,但十方现前常住,就是无论先来的、后来的,大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢?这个常住,就是道场。
常住有四种,第一种常住常住,第二种十方常住,第三种现前现前常住,第四种十方现前常住。
什么叫常住常住?道场是常在的,不停止的,而出家人常常在道场里边住,所以叫常住常住。
那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢?侵损常住些什么东西呢?
饮食:吃的东西;财物:常住的财物。
所以没出家的人,在庙上住,一定要给供养的,你不供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫侵损常住,将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢?
譬如在庙上住,照样拿和在其他的地方住差不多的钱,来供养常住,这就不是侵损常住。
所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方,不要去侵损常住,一定要帮助道场,供养道场,不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少,我们既然不帮助,也不要去侵损,不明白佛法的人,以为在庙上住,也不要钱,也不要什么的,是占便宜,这在不明白的时候,还可以,懂了佛法之后,一定不要侵损常住。
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我一个人就是饿死也不要紧,那么令这一般出家人住到这一个常住里头,如果没有东西吃,也没有人供养,不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西,人人都是要吃的,民以食为天,而你令他没有东西吃了,这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要给钱,要供养常住一点钱,你在庙上住,即使比其他的地方,少给一点,这都算你尽心了,不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。
常住的东西,就是最少最少那么多的东西,甚至于是一张纸,也不可以随便把它糟蹋,毁坏了,为什么呢?
虽是一张纸,但积少成多,由一张而变成多张。
所以你即使把一张纸随便损坏了,这也就是破用常住。
还有一句话说:一草一木,不得不予而取,人家没给你,你就拿了,这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头,没有得到主人的许可,你就拿走了,这就是偷。
一切一切,都不可以随便用他人的东西;你用他人东西,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。
一针一线,皆为布施,即使是一根针、一条线,人家送给你的,这都叫布施。
所以不可随便破用常住,凡是常住的东西,即使是出家人,对庙上所有的东西,都不可以随便拿来送给人的。
要是这东西是我私人的,这可以的。
譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。
那么公共的东西,不怕最少的,连一条线,也不可以随便说:这个我送给你,这叫私人买好,私人结交,令这个人对我有好感,他好护法我,好供养我,这是错误的,我们对于这一点要特别注意。
所以破用常住,不是说很多的才是破用常住,就是一张纸、一条线,最小的,甚至一粒米,用我私人的感情私自送给人,这都叫破用常住,就是出家人也是不可以的。
私人的东西,我有权送给人;而公家的东西,就是一支香也不可以送给人的。
以前有位华聚菩萨,是个大菩萨,他发愿,发什么愿呢?
他说:若有人犯五逆、四重、十恶的罪,我都可以救他,唯独他偷常住的财物,乃至一草一木,我也救不了他,因为我没有法子救得了他。
或者这个人杀过八万四千那么多的父母,像这么重的罪孽,我也可以救他;我本着我的愿力,一定要把他救出来,出离地狱。
但如果他偷常住的饮食、财物,乃至于一粒米,我也救不了他,我也不会去救他。
所以偷庙上的东西,罪是最大,我们信佛的人,对于这一点要清楚。
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