【其实佛法、道法、围棋、兵法，都是一体的，诸君细品】故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。【孙子兵法】#祈福许愿[超话]#

《道德经》第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

［译文］用“道”来辅佐国君的人，不仗恃武力在天下逞强。穷兵黩武往往会有报应。军队所到之处，荆棘丛生；战乱之后，一定会出现荒年。故此善用兵者，只求达到目的而已，并不依靠兵势逞强。达到目的也别自负，达到目的也别夸耀，达到目的也别骄傲，达到目的也不要自以为是，达到目的是迫不得已，达到目的也别逞强。事物过于强大就要走向衰朽，这就叫做违背大道，违背大道就会过早地消亡。

语丝：[玫瑰]古典文学作品选读241：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬⋯⋯
凡兵上义；非义，虽利勿动⋯⋯
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心⋯⋯
凡兵之动，敌敌之主，知敌之将，而后可以动以险⋯⋯
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵⋯⋯
兵有长短，敌我一也⋯⋯
善用兵者，使之无所顾，有所恃。

一一《宋代散文．苏洵．权书．心术》