《天道》里，丁元英看王庙村很多人娶不上媳妇，想了一个“杀富济贫”的办法帮他们挣钱，可这计划有个缺点，自己最后会“遗臭万年”，于是他来到五台山，花20万请教高僧，结果被拒之门外，不过这正中了他的下怀。
来五台山之前，丁元英就已经想好了，如果对方收了钱，他转头就走，见面也就毫无意义，高僧可能也没高到哪去；如果没收钱，那也许就找对人了，这首诗就成了他们相见的敲门砖。
正如丁元英所料，住持看过信以后，将他们请进佛堂，随行的韩楚风不知道信里说了什么，拿出来把诗又念了一遍：
《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
这首诗是丁元英自己写的，由于内容不易理解，我翻阅《遥远的救世主》原著，做一下简单解释：
参禅悟道的人就别说命运，修行也别提取真经的事，悲欢离合、万物枯荣，并不是前生注定的，在这个世界上，就没有清净之地，身在红尘怎么能一尘不染，这古寺和千年的钟，不过是执着的人说的梦话。
怪不得读完以后韩楚风一愣，身在佛门净地，丁元英居然说出这么不敬的话，住持倒是面色平静，甚至带有一些欣赏，于是请二人落座，开始了对佛法的探讨。
丁元英这次来，真正目的是想求个心安，因为他正酝酿着一个“杀富济贫”计划。他看到王庙村的村民十分贫穷，甚至连学校都办不下去了，唯一的工厂，也因为竞争不过私企而关门大吉，于是丁元英决定帮他们一把，做音响致富。
通过对行业的了解，高端音响最大的企业就是乐圣，音效优质但价格昂贵，于是丁元英想把价格打下来，利用王庙村“小作坊”的生产方式，把人员工资，土地使用的成本都降到最低，这样可以形成市场竞争力。
可村民是为了挣钱，压低工资就白干了，丁元英这时候告诉大家，忍人所不能忍，才可以能人所不能。前期就想着挣钱，后面就没有发展的空间了。
新品牌的成立，注定在市场上没有认可度，所以他找来欧洲的评测机构，把评测结果当作一块金字招牌，这样一来，就对产品形成了良好的背书。
在常人看来，低成本、质量又与乐圣相当，如果此时打价格战，对方会受到巨大冲击，可是丁元英却一反常态，他决定先把价格定的和对方相同。
其实这是一个策略，因为刚开始生产，产量和成品率都不能保证；其次，只有上来定价和乐圣相同，消费者才会认为，这是和乐圣同级别的音响。
而丁元英的计划还不只如此，他打算在市场站稳后就大举降价，利用成本优势，把销售价降到乐圣的成本价，这样一来，乐圣就走到了消费者的对立面，成为了一个赚取“暴利”的公司。
当然，与之而来一定会带来相应的风险，恶意降价、不正当竞争会成为对手的口实，可由于王庙村是贫困村，所以丁元英并没有以个人盈利为目的，那么社会对他的负面评价就会少很多，对手更是哑巴吃黄莲，有苦说不出。
这也是为什么在佛堂之上，丁元英要求个心安的原因，因为他的计划，说好听了是扶贫，合情又合法，但从内心深处，他知道这种针对其他企业的做法并不光彩，只能有一方胜出，而失败者会落个倒闭的下场，这样一来，内心也是充满愧疚的。
《遥远的救世主》中，这一段商战精彩纷呈，天地间最强的不是技巧，不是战术，更不是金钱和权力，而是思维模式，丁元英把他应用的淋漓尽致，成为了商战中的一个值得反复研究的案例。
回到我们起初在庙堂中的场景，智玄大师拿起丁元英的诗，只为他改了上半段，而下半段留着有缘再续。
原文：悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
简单地改了几个字，意思完全变了，我依旧解释一下，我理解的含义：
不去悟道怎么知道自己的命运，修行不为了取真经，那还叫什么修行，生死和万物的枯荣，早就有因缘注定了。
两个人写的诗，只变了几个字意思就大不同，境界也不一样，怪不得丁元英自己都说，我能迈到佛的门槛，我和佛的缘分就已经尽了，一个是他不想迈过去，他还想让王庙村人发财，一个是他不能迈过去，因为他还没能悟得“天道”，他用的方法只是不违法，但他对自己还有更高要求，就是不违心。
《遥远的救世主》是一部以商战为题材，爱情为主线的经典之作，似乎丁元英总是极度理性，但是他内心中的活动却无比丰富，秉着良知，却在竞争中用了很多计谋，与其说个性是分裂的，在我看来，这或多或少，每个人在心中都有他其中的一份纠葛。
而书中的众多观点也值得探讨，有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。一只手投射在桌上的影子，手只要一动，影子也就变了，而道就是手，术就是那个影子。丁元英有着自己的道，而这些就是开篇那首诗中，他自己悟出来的凡尘之道，而读完此书，我相信您也可以悟出自己的道。
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