最近缘梦在一个平台中看到有人在求《凤逆天下》中风连翼是小三的文。由于好奇心的缘故缘梦点进去看了一眼，本以为博主是想要求的是《凤逆天下》的墨莲与凰北月的同人文，但是缘梦却被回帖的人给气笑了。大家都知道在《凤逆天下》中凰北月虽然桃花众多，但是凰北月自始至终喜欢的人只有风连翼一人，在官配中，凰北月也确实是男主。然而在那个帖子的回帖中却有人说风连翼才是小三，甚至说在路非大大所写的万寿无疆四部曲中《第一狂妃》（现在已改名为《三生茶华曦篇》），风连翼就是小三，而墨莲和北月才是一对。看到那一个回帖，缘梦差点没气乐了，特别想问一下那一位，究竟有没有好好的将《第一狂妃》看完的。虽然缘梦明白墨莲和凰北月这一对CP拥有的很高的人气。但是也不能这样乱说吧。因此为了让各位没有看过原著的小伙伴们，能够清楚地了解墨莲、凰北月、风连翼三人之间的情感纠葛，缘梦决定为大家详细解析一下他们的前世今生的。（下面涉及部分剧透，请谨慎观看）在《凤逆天下》中凰北月是一个桃花运非常旺的女孩，此也有多的追求者。而其中首当其冲的便是风连翼和墨连两人，对于他们的三人的情感纠葛，只能用修罗场三个字来形容了。首先先说一说风连翼对凰北月的情感在凰北月来到了卡尔塔大陆第一天的晚上，风连翼就发现了凰北月与与外界所传的不同。为了满足自己的好奇心，在后来的剧情中多次试探凰北月，然而却没想到的是，这样的试探却将自己的心丢失在了凰北月的身上。后来的剧情中，风连翼他一次又一次的为了凰北月退让自己的底线，甚至将自己珍贵的风元素给了凰北月，让凰北月能够完成自己想要完成的事情。可以说风连翼对于凰北月的感情，真的而如同原著中说的一样低到了尘埃。再来说一说墨莲对凰北月的感情，由于凰北月一次无意中的相助，使原本性格单纯的墨莲对凰北月有了好感并且喜欢上了凰北月。而在后来的剧情中墨莲也多次在危难的时候帮助过凰北月，甚至不惜以自己的生命为代价，帮助凰北月将万兽无疆的诅咒给破除了，而那时的他也仅仅是一位18岁的少年。接着就是凰北月对于风连翼与墨莲这两个人的情感了，首先是风连翼，凰北月的对于风连翼一开始是厌恶的，因为凰北月实在太聪明，总能看透她的内心，连她的秘密都了解得一清二楚，这让一向多疑的凰北月感到了危险。因此在一开始的剧情中，无论风连翼如何示好，凰北月都对风连翼没有好脸色。后来因为风连翼的屡次的帮助，先是帮凰北月炼制洗髓丹，帮助凰北月掩护小虎身份。甚至为了凰北月随意的一口承诺，愣生生的等了5年，而这5年风连翼确实也没白等，凰北月确实也回应了他的感情。但是这里这一段，说实话无论是看原著还是在看漫画时，缘梦对凰北月为什么会突然喜欢上风连翼的这里这一段，还是不是很明白。按理说风连翼所给的帮助虽然很多，但是与比起当年一起经历生死的战野，或者是在凰北月与红莲的那一战之中，救了凰北月一命的墨莲。他们两个人对于凰北月的付出一点都不少，但为何在5年之后，凰北月会突然喜欢上风连翼这一点，无论缘梦怎么想，依然还是没想明白。接着就是墨莲了，其实在缘梦看来凰北月对于墨莲的感情，首先应该是凰北月她在被欺负的墨莲身上，找到了当年刚刚失去父母的时候她自己的影子，因此产生了类似于怜悯的感情，所以才会帮助墨莲。而后面知道墨莲是自己的敌人时也曾产生过防备，但是由于墨莲帮助了凰北月解决了红莲，因此在凰北月心中墨莲就成了朋友，一个很好的朋友。在后面很长的一段时间之中，墨莲在凰北月的心中一直占据着一方，但也仅仅是因为墨莲多次帮助凰北月的原因。因此在凰北月心里边，墨莲就是一个单纯的像个孩子一样的朋友。而在后面大结局当中，墨莲为了凰北月，用生命解除了万兽无疆的诅咒，而也就是在这里凰北月，对于墨莲的感情发生了改变，即有悲伤，有不舍，更多的是愧疚。因为在凰北月的内心一直认为，如果当年自己不认识墨莲，不多管闲事去帮助墨莲，是不是墨莲就一直是光耀殿的墨莲尊上，不会失去生命。因此在《凤逆天下》的最后一章中，凰北月向华曦要在下一世中能够遇到墨莲。其实对于凰北月的这一举动，缘梦其实并不意外，因为凰北月是一个十分重情重义的人，而墨莲又是因为她而死的。所以为了偿还墨莲对她的这一份情，愿以下一世一生去陪伴墨莲作为报答，这里其实也是很符合凰北月的人设的。而说了那么多凰北月对于墨莲究竟有没有过喜欢呢？其实答案是没有的，纵然凰北月对于墨莲的感情一直在变化，但是有一点可以确定凰北月对于墨莲是没有喜欢的。哪怕向华曦索要了墨莲的下一世会遇见她，不过也是为了报答墨莲的恩情。说完了在《凤逆天下》中，凰北月、墨莲、风连翼三人的感情纠葛之后。我们就该说一说，他们三人的前世纠葛了，就是开头缘梦所说的那一个回帖中说有风连翼是小三的片段，那一本小说《三生茶篇》了。这里如果有看过四部曲的小伙伴们都知道，华曦她是凰北月的前世，名为玲珑的神女所生的孩子。而玲珑是风连翼的前世神王离风的妻子。由于意外，前世的凰北月被人掳走，在被掳走的过程中，意外的遇到了墨莲的前世魔族的魔王伽夜。而前世的凰北月，也同样被魔王伽夜看上被直接带回了魔族，而后来的己经怀孕的玲珑。被丈夫神王离风所找到，带回了神族并且生下了神魔混血的华曦。而为了方便大家所理解，缘梦地为大家做了一个关系图。所以之前那个回帖子的那一个人说，在《三生茶篇》中风连翼是小三，完全是子虚乌有的事情。因为始至终无论是前世还是今生，风连翼与凰北月两人都是一对的，真正的小三其实是墨莲，虽然缘梦确实不想这么说，但事实就是如此。虽然缘梦知道《凤逆天下》这一部漫画粉丝众多，有很多人很喜欢里面的故事，也有很多人有着自己喜欢的CP。但是缘梦希望大家可以喜欢归喜欢，但是不要去伤害其他的角色或者是其他人所喜欢的CP，因为你喜欢的未必就是他人喜欢的，也不要将你喜欢的东西强加在别人身上。还是那一句话，你可以不喜欢，但请不要去伤害。
沈周 九段锦（局部）
水墨设色 纸本 册页
年代:明
藏地: 近墨堂书法研究基金会
沈周，字启南，号石田，晚号白石翁，明代绘画大师，书法家，文学家。
沈周出身富裕的书香绘画世家，其一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，从未应科举征聘，始终过着田园隐居生活。
沈周与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”，是吴门画派的创始人。
摄影: 苏小木
【时上Timeless Art 出品】 https://t.cn/R2Wx665
水墨设色 纸本 册页
年代:明
藏地: 近墨堂书法研究基金会
沈周，字启南，号石田，晚号白石翁，明代绘画大师，书法家，文学家。
沈周出身富裕的书香绘画世家，其一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，从未应科举征聘，始终过着田园隐居生活。
沈周与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”，是吴门画派的创始人。
摄影: 苏小木
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修道者的孤独与寂寞！#道教知识#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！ https://t.cn/R2Wx0Bu
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但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
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一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
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