#近思录# 卷之五·克治
❶矫轻警惰。
❷“仁之难成久矣！人人失其所好。”但人人有利欲之心，与学正相背驰。故学者要寡欲。
❸君子不必避他人之言,以为太柔太弱。至于瞻视亦有节,视有上下,视高则气高,视下则心柔,故视国君者,不离绅带之中。学者先须去其客气;其为人刚行,终不肯进,“堂堂乎张也,难与并为仁矣””盖目者人之所常用,且心常托之,视之上下,且试之。已之敬傲,必见于视。所以欲下其视者,欲柔其心也。柔其心,则听言敬且信。”人之有朋友,不为燕安,所以辅佐其仁。今之朋友,择其善柔以相与,拍肩执袂以为气合,一言不合,怒气相加。朋友之际,欲其相下不倦,故于朋友之间主其敬者,日相亲与,得效最速。仲尼尝曰:“吾见其居于位也,与先生并行也。非求益者,欲速成者.”则学者先须温柔,温柔则可以进学。《诗》曰:“温温恭人,惟德之基。”盖其所益之多。
❹世学不讲,男女从幼便骄惰坏了,到长益凶狠。只为未尝为子弟之事,则于其亲已有物我,不肯屈下,病根常在。又随所居而长,至死只依旧。°为子弟,则不能安洒扫应对;在朋友,则不能下朋友;有官长,则不能下官长;为宰相,不能下天下之贤。甚则至于徇私意,义理都丧,也只为病根不去,随所居所接而长.”人须一事事消了病,则义理常胜。
❺凡所当为一事意不过,则推类如此善也;一事意得过以为且休,则百事废。
茅注:此条近本无之,杨亦并前条失去,今照宋本增。又采此条以发上条末二句未尽之意。意不过,谓心有所未安也。为一事而心有未安,则当以类而推,凡心之有所未安者,皆不可以苟为也。事事如此,周详审慎,自无有不善者矣。若以意所便安,不复求进,则天下之事皆视为不甚经意而有所不为矣,故曰“百事废”。

#浪浪钉[超话]#
做个人很难吗？

中华文明上下五千年，历经风雨，依然屹立于世界，被誉为礼仪之邦，传统美德流传至今，礼义廉耻成为亘古不变的座右铭。然，某圈文化却与此背道而驰，崇尚金钱利益至上，引导部分慧根不全之人，将美德践踏，步入无尽黑暗深渊。

所谓礼，贵贱尊卑之分。某些粉丝自认为高人一等，无端谩骂，使用最恶毒的语言，把多年来的教养与礼貌抛之于脑后，殊不知，在他人眼中，贵贱尊卑早已立分，其实人无贵贱皆平等，社会允许大家发表自己的意见和想法，但没有谁的可以凌驾于他人之上，不要过多的唯我独尊，因为尊重也是以相互为基础的，当某些人鄙弃素质去谩骂别人时，又如何能期望别人的尊重呢？不要让自己的戾气，笼罩己身，这样会让人避而远之，掩鼻而弃。

所谓义，行事之宜。自古君子有所为，有所不为，做任何事都需要有一个底线，而不是肆意妄为，把做人的底线践踏于脚下，某些人认为利益至上，皆为利往，但君子爱财取之有道，以伤害和抹黑别人的方式换来的，也将会以这种方式失去，同时失去的还有信任，无信之人必无所依。

所谓廉，廉洁方正。天有日月，世有黑白，自古邪不胜正，虽然在某圈内目前乌云密布，魑魅魍魉众多，但正义之光犹在，虽散积聚，风摧之，必成燎原之势。堂正做人，才是立世之根本。

所谓耻，知善恶之别。人生之有脑，且是中枢器官，亦有善恶之别，能够通过现象看到事物背后的本质，不会人云亦云。某些人的无脑之举造谣，信谣，实为恬不知耻，是非曲直自在人心，拿妄想与真实相碰，必将功亏一篑。

礼义廉耻为做人的行为准则，是社会的道德规范，任何人和组织都不能越界而为，不然必将被所有善良的人们所唾之。劝诫心怀叵测，缺德少智之人，多花些时间在美德的传承上，专心自我修养，努力做一个人吧！

恰饭可以，这是正常的并且是值得支持的，但是人是否应当有所为而有所不为？？什么烂饭都恰，一味地向金钱看齐，这钱拿得安心吗？
马甲，全友，喜脉，甜甜圈，还有几个我曾经关注很久很喜欢的博主，可以说全部取关了。初心在你们看来不过是挣钱的工具和话术。挺没劲的。
希望你们没有被反噬的那一天，这是粉丝最后的祝福[太开心]