老职工S的离奇车祸
听到我单位老职工S的一段奇异经历，沉思良久，愈加深信因果。
三十年前，S师傅在县城的师范工作。有一天早晨，他从乡下的家中骑着自行车赶往单位上班，走到县城的边缘向北行驶时，被迎面驶来的一辆公共汽车撞倒，不省人事，后被附近工厂的工人用拖拉机送到中心医院。当时医生根据情况断定，即使保住性命，植物人的可能性比较大。经过两个小时的抢救，S师傅苏醒。医生喊他一声，S师傅马上答应。医生松了一口气，说：奇迹产生了。到场的同事都松了一口气。
还有更奇特的现象，S师傅的两颗牙齿插进了客车的金属铁皮内，而S师傅的嘴唇却没有损伤。师范领导问S师傅：是否记得当时的情景?S师傅说：不好说，说了你也不信。领导说：不要紧，你说说看。S师傅说了下面的经过：
当时，由于向北走，他看到从西到东面路边有很多穿着花衣服的大姑娘和小媳妇，都很严肃地手挽着手挡着他的去路，于是他就打算绕到车的西面(逆向)行驶，结果西面同样又是很多女人挡住他，没办法，只好迎着客车走，接着是不省人事……
接着有几个“人”在他面前嘀咕，然后问他：你是哪里人氏?叫什么名字?S师傅如实回答。那几个人就说：弄错了，你回去吧。接着S师傅就在医院醒过来了。
单位领导听了，点点头说：我知道了，以后不要和别人说。(以免产生宣传迷信的嫌疑)当天晚上，在本县的西部**公社的一个桥边，有一个人被车撞死，死者名字和S师傅同名。

听完故事，我更加确信因果报应，所谓偶然，其实都是必然。不由想起净宗法师的一段开示：
如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，就会找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。
所以，我们在这世间，做人很危险，六道轮回真的非常危险!我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要落到自己身上。无量劫来，我们做了多少坏事?出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊，杀了多少性命啊?你要这样想一想：你看自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少?那些鱼虾变成人，它会放过你吗?业报来感，就知道，它不是故意来找你，自然而然就来了，它不需要记得，这是业报，因果报应。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因为它当初死在你的手上。今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然，你哪有这样平安呢?
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”这时，刚好国师来了。卫兵说：“大王下棋，不能求见。”国师坚持要进去。卫兵通报说：“国师来了，您见不见?”梁武帝没听到，正在下棋，说了一个“杀”，吃掉对方一个卒。卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，大王下棋下完了，就来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有?”卫兵说：“来了。”“来了怎么没有叫他进来啊?”门卫说：“叫他进来了。”“进来到哪里去了?”“进来把他杀了。”“好大胆!怎么敢把国师都杀掉了?”门卫说：“我们进来禀报，大王你说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前说了什么?”卫兵就复述了国师临死之前讲的话：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师，大师告诉他，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥，有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两段了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以，到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。

无量劫来，生生世世，我们还有意到街上买鱼，“这鱼好看不好看，肥不肥，活不活?”这个罪业很大啊!回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：“来，多吃一点。”你说那鱼听到，它高兴吗?
我们造下这么多罪业，都有报应，所以人生的凶相非常的多。要真正明白如来藏，诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，“一切灾障自然消散”，在你不知不觉当中就消失了。所以，一称“南无阿弥陀佛”，灭掉八十亿劫生死重罪。
因为我们过去的罪业确实太多，难以消除，只有明白了一心三藏，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所谓“自然”，就是不是在我们众生的思考范围之内，你知道也好，不知道也好，自然就没有了。比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你睡着了，不知道，它也照着你，并没有说你知道它才照。我们明白了一心三藏的道理，我们不知不觉当中，罪业消除，逢凶化吉。
“除不至心”，除非你不是真心，你怀疑，“哪有这么回事?”那就效果差了。所以，人有诚心，佛有感应，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可怀疑，往生更不可怀疑。
假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受!
众生畏果，菩萨畏因。相信因果，则当谨慎处事，以灭恶报之因;相信因果，则当刻骨铭心明白一心三藏，至诚恳切信心念佛，往生极乐才究竟。
所以，佛门常说业力不可思议、因果不可思议、心力不可思议、法界不可思议。头上三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人!
因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服他
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
(网络转载) https://t.cn/R2WxTPN
听到我单位老职工S的一段奇异经历，沉思良久，愈加深信因果。
三十年前，S师傅在县城的师范工作。有一天早晨，他从乡下的家中骑着自行车赶往单位上班，走到县城的边缘向北行驶时，被迎面驶来的一辆公共汽车撞倒，不省人事，后被附近工厂的工人用拖拉机送到中心医院。当时医生根据情况断定，即使保住性命，植物人的可能性比较大。经过两个小时的抢救，S师傅苏醒。医生喊他一声，S师傅马上答应。医生松了一口气，说：奇迹产生了。到场的同事都松了一口气。
还有更奇特的现象，S师傅的两颗牙齿插进了客车的金属铁皮内，而S师傅的嘴唇却没有损伤。师范领导问S师傅：是否记得当时的情景?S师傅说：不好说，说了你也不信。领导说：不要紧，你说说看。S师傅说了下面的经过：
当时，由于向北走，他看到从西到东面路边有很多穿着花衣服的大姑娘和小媳妇，都很严肃地手挽着手挡着他的去路，于是他就打算绕到车的西面(逆向)行驶，结果西面同样又是很多女人挡住他，没办法，只好迎着客车走，接着是不省人事……
接着有几个“人”在他面前嘀咕，然后问他：你是哪里人氏?叫什么名字?S师傅如实回答。那几个人就说：弄错了，你回去吧。接着S师傅就在医院醒过来了。
单位领导听了，点点头说：我知道了，以后不要和别人说。(以免产生宣传迷信的嫌疑)当天晚上，在本县的西部**公社的一个桥边，有一个人被车撞死，死者名字和S师傅同名。

听完故事，我更加确信因果报应，所谓偶然，其实都是必然。不由想起净宗法师的一段开示：
如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，就会找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。
所以，我们在这世间，做人很危险，六道轮回真的非常危险!我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要落到自己身上。无量劫来，我们做了多少坏事?出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊，杀了多少性命啊?你要这样想一想：你看自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少?那些鱼虾变成人，它会放过你吗?业报来感，就知道，它不是故意来找你，自然而然就来了，它不需要记得，这是业报，因果报应。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因为它当初死在你的手上。今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然，你哪有这样平安呢?
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”这时，刚好国师来了。卫兵说：“大王下棋，不能求见。”国师坚持要进去。卫兵通报说：“国师来了，您见不见?”梁武帝没听到，正在下棋，说了一个“杀”，吃掉对方一个卒。卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，大王下棋下完了，就来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有?”卫兵说：“来了。”“来了怎么没有叫他进来啊?”门卫说：“叫他进来了。”“进来到哪里去了?”“进来把他杀了。”“好大胆!怎么敢把国师都杀掉了?”门卫说：“我们进来禀报，大王你说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前说了什么?”卫兵就复述了国师临死之前讲的话：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师，大师告诉他，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥，有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两段了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以，到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。

无量劫来，生生世世，我们还有意到街上买鱼，“这鱼好看不好看，肥不肥，活不活?”这个罪业很大啊!回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：“来，多吃一点。”你说那鱼听到，它高兴吗?
我们造下这么多罪业，都有报应，所以人生的凶相非常的多。要真正明白如来藏，诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，“一切灾障自然消散”，在你不知不觉当中就消失了。所以，一称“南无阿弥陀佛”，灭掉八十亿劫生死重罪。
因为我们过去的罪业确实太多，难以消除，只有明白了一心三藏，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所谓“自然”，就是不是在我们众生的思考范围之内，你知道也好，不知道也好，自然就没有了。比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你睡着了，不知道，它也照着你，并没有说你知道它才照。我们明白了一心三藏的道理，我们不知不觉当中，罪业消除，逢凶化吉。
“除不至心”，除非你不是真心，你怀疑，“哪有这么回事?”那就效果差了。所以，人有诚心，佛有感应，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可怀疑，往生更不可怀疑。
假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受!
众生畏果，菩萨畏因。相信因果，则当谨慎处事，以灭恶报之因;相信因果，则当刻骨铭心明白一心三藏，至诚恳切信心念佛，往生极乐才究竟。
所以，佛门常说业力不可思议、因果不可思议、心力不可思议、法界不可思议。头上三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人!
因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服他
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
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经典讲深入经藏，智慧如海。诸佛菩萨把宇宙实相、世界众生因果揭示得清清楚楚，只要遵循耐心探究，便有觉受亲证，修行有核心方向。如果在意识界的人用意识心解释佛法，永远无有是处，不见实相。
（一心三观是无上观照法则。先见自己本来面目，先得寂静镜体，圆觉经云，以智慧之光还照清净寂灭之体。）
一念根本无明动是意识界的总妄因，究竟讲众生不离念就不离生死。往生极乐世界可以带业往生，但是我们在本土一日，就要明白道理，消除业障一日。
普贤菩萨说：无著无依智慧力。就是定中慧，定中观照积累的力量。即是定中就不能执着，是空性叫无依。实则根本依。
除了如镜体的心体，一切都是虚幻相，被观照的，你愿意认梦幻泡影实有去执着去追逐吗？
（修心要入世间，敢面对一切人事境缘，敢面对当下人事境缘，抱利生利益法界的心，并且如幻化应对。）
（究竟菩提是空智，执着实有的我与执着实有的法何在？本无！）
华严经讲心体镜与所照森罗万象关系，众生皆有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十方世界其量正等，无量无边诸国土中一切山川，一切众生，乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现，诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜体中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也復如是，虽能出生诸业果报，无来去处。譬如幻师，幻惑人眼，当知诸业，也復如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。这段经文讲唯有心体能照是真实，一切皆幻化相被照，所以说万法唯心造。
能观照的心体本来是独立的，虽然与身心一体，也无什么关系；除心体外，一切是幻化相，被观照的，心体照到实相还有解决办法，所以又叫觉体或者叫圆觉。
照见五蕴皆空，便是智光照清净寂灭觉体，本来面目，除这心性外一切皆是虚妄相；你是见道，以后还有修道证道，到世间磨砺，智悲功夫不断提高。 （真心是超越对待超越情爱，是万德齐备，是观照一切幻化相的，观照一切众生利益众生的。）
心性无相，无所不相。但如何觉受心性？憨山师教诲，看念头，生无所生，灭无所灭，无个实有生灭处，两头空，再看中间音声一念滞留吗，怎么观照也不滞留，心体无物，无一念可寄托的，这是含有性德却无相的寂静心体。除能观照的心体，外界包括自己身心一切都是虚妄相。心体挺露，主宰有了，一切唯心造。这是无量寿无量光。
你所做所说生灭相继，不滞不寄，就是如梦幻泡影，就是空性，心量开阔了。
人生短暂，当愿众生，忆念弥陀，早生极乐。
憨山大师教修观照三昧。身病心病皆从念来，日夜观察念头，从何所生，无有实来处，无生岂有灭，生灭无从，心体安然。两头空，再看灵明一念滞留吗？不滞留，如此心体无物无寄，寂静安闲，这是空如来藏性，众生定力本体，以本智观照一切幻化相，慈悲为怀，方便为门。
（认身心实有为我、执着色相是修行菩提心最大障碍！其实身心就是心体一虚幻影儿，追逐累死所有人。//紫柏大师：四大观身四蕴观心之旨，此如来剖心剜膽，指个方便，冀众生即此臭躯殻上，攀缘影中，使即妙悟此身此心原一实相耳。）
念佛求生极乐世界四法，一是一心称念阿弥陀佛圣号，二是发菩提心愿，三是忏悔，四是利生积福。
天天读，时时参究，处处检点。
什么是常断法？常是自己执着的妄想，世间事都是生灭的，但是喜乐的事希望常在，不喜灭，所以遇违背的不幸就会痛哭，不止是哭人事，在哭打破的观念。世界的事情是变幻轮转，但是看不清改头换面，却认为断灭了，所以情绪诅丧，做出断绝傻事来。
看这一对偈语破对待：
见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
受和尚教，当愿众生，入无生智，当无依处
自私斥他，当愿众生，危害自他，携手同修。
消除心垢，当愿众生，起心动念，先念利他。
见争执心，当愿众生，多想别人，一切化解。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐著。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。
2021.07.21-07.23
（一心三观是无上观照法则。先见自己本来面目，先得寂静镜体，圆觉经云，以智慧之光还照清净寂灭之体。）
一念根本无明动是意识界的总妄因，究竟讲众生不离念就不离生死。往生极乐世界可以带业往生，但是我们在本土一日，就要明白道理，消除业障一日。
普贤菩萨说：无著无依智慧力。就是定中慧，定中观照积累的力量。即是定中就不能执着，是空性叫无依。实则根本依。
除了如镜体的心体，一切都是虚幻相，被观照的，你愿意认梦幻泡影实有去执着去追逐吗？
（修心要入世间，敢面对一切人事境缘，敢面对当下人事境缘，抱利生利益法界的心，并且如幻化应对。）
（究竟菩提是空智，执着实有的我与执着实有的法何在？本无！）
华严经讲心体镜与所照森罗万象关系，众生皆有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十方世界其量正等，无量无边诸国土中一切山川，一切众生，乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现，诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜体中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也復如是，虽能出生诸业果报，无来去处。譬如幻师，幻惑人眼，当知诸业，也復如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。这段经文讲唯有心体能照是真实，一切皆幻化相被照，所以说万法唯心造。
能观照的心体本来是独立的，虽然与身心一体，也无什么关系；除心体外，一切是幻化相，被观照的，心体照到实相还有解决办法，所以又叫觉体或者叫圆觉。
照见五蕴皆空，便是智光照清净寂灭觉体，本来面目，除这心性外一切皆是虚妄相；你是见道，以后还有修道证道，到世间磨砺，智悲功夫不断提高。 （真心是超越对待超越情爱，是万德齐备，是观照一切幻化相的，观照一切众生利益众生的。）
心性无相，无所不相。但如何觉受心性？憨山师教诲，看念头，生无所生，灭无所灭，无个实有生灭处，两头空，再看中间音声一念滞留吗，怎么观照也不滞留，心体无物，无一念可寄托的，这是含有性德却无相的寂静心体。除能观照的心体，外界包括自己身心一切都是虚妄相。心体挺露，主宰有了，一切唯心造。这是无量寿无量光。
你所做所说生灭相继，不滞不寄，就是如梦幻泡影，就是空性，心量开阔了。
人生短暂，当愿众生，忆念弥陀，早生极乐。
憨山大师教修观照三昧。身病心病皆从念来，日夜观察念头，从何所生，无有实来处，无生岂有灭，生灭无从，心体安然。两头空，再看灵明一念滞留吗？不滞留，如此心体无物无寄，寂静安闲，这是空如来藏性，众生定力本体，以本智观照一切幻化相，慈悲为怀，方便为门。
（认身心实有为我、执着色相是修行菩提心最大障碍！其实身心就是心体一虚幻影儿，追逐累死所有人。//紫柏大师：四大观身四蕴观心之旨，此如来剖心剜膽，指个方便，冀众生即此臭躯殻上，攀缘影中，使即妙悟此身此心原一实相耳。）
念佛求生极乐世界四法，一是一心称念阿弥陀佛圣号，二是发菩提心愿，三是忏悔，四是利生积福。
天天读，时时参究，处处检点。
什么是常断法？常是自己执着的妄想，世间事都是生灭的，但是喜乐的事希望常在，不喜灭，所以遇违背的不幸就会痛哭，不止是哭人事，在哭打破的观念。世界的事情是变幻轮转，但是看不清改头换面，却认为断灭了，所以情绪诅丧，做出断绝傻事来。
看这一对偈语破对待：
见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
受和尚教，当愿众生，入无生智，当无依处
自私斥他，当愿众生，危害自他，携手同修。
消除心垢，当愿众生，起心动念，先念利他。
见争执心，当愿众生，多想别人，一切化解。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐著。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。
2021.07.21-07.23
若说《步步惊心》最拧巴的人，若兰当属一个。
明知丈夫对自己的深情，也知道他是个良人，甚至还劝亲妹妹嫁给他，但是自己，一辈子却从未对丈夫动过心。
她之所以如此，是因为自己心里一直装着自己的初恋——一个叫“青山”的将军。
他们两情相悦，但是这段感情不被家族认可。因为她被皇上指婚给八阿哥做侧福晋。无论她怎么跪求父亲，父亲都不敢成全她跟青山。
其实八阿哥是不错的丈夫，温文尔雅，对若兰也是倾慕已久。而且若兰自己也知道，八阿哥是个不错的“依靠”。
知道八阿哥对若曦的情感之后，她还去给他们牵线搭桥。劝若曦，哪个是不错的人。
只是她自己，一直对八阿哥淡淡的。到死都还担心，不得自由，求着八阿哥给她一纸休书。
其实她这辈子，本不可以这么愁苦的。
跟青山已然错过，而且斯人已逝，为何不过好眼前的日子。
后来才明白，她之所以这样，一则是对八阿哥耿耿于怀，若不是他打听若兰的事情，青山也不会死。
二则她是不肯原谅自己，青山为他们的感情付出了生命，而自己，在世间独活，又怎可转身投入其他男子的怀抱？
若兰一辈子拧巴，不过是一个放不下，而这一个放不下，也是最最珍贵的。
明知丈夫对自己的深情，也知道他是个良人，甚至还劝亲妹妹嫁给他，但是自己，一辈子却从未对丈夫动过心。
她之所以如此，是因为自己心里一直装着自己的初恋——一个叫“青山”的将军。
他们两情相悦，但是这段感情不被家族认可。因为她被皇上指婚给八阿哥做侧福晋。无论她怎么跪求父亲，父亲都不敢成全她跟青山。
其实八阿哥是不错的丈夫，温文尔雅，对若兰也是倾慕已久。而且若兰自己也知道，八阿哥是个不错的“依靠”。
知道八阿哥对若曦的情感之后，她还去给他们牵线搭桥。劝若曦，哪个是不错的人。
只是她自己，一直对八阿哥淡淡的。到死都还担心，不得自由，求着八阿哥给她一纸休书。
其实她这辈子，本不可以这么愁苦的。
跟青山已然错过，而且斯人已逝，为何不过好眼前的日子。
后来才明白，她之所以这样，一则是对八阿哥耿耿于怀，若不是他打听若兰的事情，青山也不会死。
二则她是不肯原谅自己，青山为他们的感情付出了生命，而自己，在世间独活，又怎可转身投入其他男子的怀抱？
若兰一辈子拧巴，不过是一个放不下，而这一个放不下，也是最最珍贵的。
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