霍家中医的特色：创立“三才平衡护宝术”，勤求古训，博采众长，应用五运六气诊疗体系及人类一切文明成果，引导人们从“治病为中心”转向“治未病为中心（未病先防；既病防变）”。

五运六气最能代表中医药的经典内容。运气学说的中心内容以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
神农炎帝演绎了开枢阖六气，黄帝时代找到了十二六律六吕，建立了五行，形成了干支推演系统，完成了黄历的编制，此中华文明合称“炎黄”之缘由。五运六气研究自然的五、六周期变化规律对人体健康与疾病的影响，探讨如何通过天人合一实现防治疾病的学问。运气学说强调天人间动态节律的同步和谐是保持健康的基本要求。人与自然不同步，天人不相应，是产生疾病的主要原因，而天人相应的关键是要把握天地阴阳动态节律中的盈虚损益关系，其中“七损八益”，“天不足西北，地不满东南”等都是对此的相关描述。
健康是天人间动态节律的同步和谐，天人关系的失调是产生一切疾病的根本原因。运气学说使天人相应从简单的顺应一年四时，上升为顺应逐年不同的五运六气，天人合一的健康理念演化为以天干地支为标记符号，以六五节律为基础的具有完整理论体系的高级模式。
在五运六气思想指导下，形成了司天、司人、司病证相结合的临床诊疗体系：分析病因时天、人、邪合参；诊断时辨天、辨人、辨病证；治疗时司天、司人、司病证。将五运六气诊疗模式用于疫情预测，可凸显中医学在疫病预测方面的特色优势。

《脾胃论》有云：“百病皆由脾胃衰而生也。”气血化生的原动力是脾脏的运化功能，如果脾气亏虚，运化功能受到影响，导致气血生成不足，则脏腑经络、四肢百骸、五官九窍功能受损衰退，可以引起多系统的疾病。
东汉张仲景在《伤寒论 · 序》中言：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
明代吴有性久居江南，期间连发瘟疫，其记载：“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者。”
清代《抚州府志》卷84记载：
“顺治四年（1647）夏秋，江西抚州大疫，尸相枕籍，死数万人。”
“宣统二年（1910），东北大鼠疫，死亡六万余人。”
冰冷的数字背后，是一个个鲜活的生命。面对无情的疫病，古代医家感伤天横，勤求古训，身先士卒，一心赴救。汉有张仲景撰《伤寒杂病论》为后世立法，明有吴有性创《温疫论》继承以创新，清有叶桂立《温热论》开温病之门径，均是中医治疗疫病之脊梁。

【《伤寒杂病论》】医圣！方祖，仲景著！博采众方！勤求古训！
后世医家分为二《伤寒论》《金匮要略》！
病初起，无论何时，何方，何术皆易治！待到病入膏肓，神医难为！
换言之，在症状初起阶段，众方，众术皆可能神效；病进甚阶段，千疮百孔，纵然仙草药，神手术也可能束手无策…… https://t.cn/R2WxnA6