#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#三界火宅】
法华经名相概念
譬喻品第三 317.
三界火宅：
佛本身就是「三界火宅」
但他对三界火宅的苦乐
有感而不受；
众生在迷中，
明明就是感到苦乐，
全是我们的一念心在执著。
这个色身是色身吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了；
修水观的菩萨
在定中变成一滩水了。
可是我们现在
把它看成是皮肉筋骨啊！
因为我们执著
它是皮肉筋骨，
它就是皮肉筋骨。
讲到底来讲呢，
还又都是自己的一个念。
寂然闲居】
法华经名相概念
譬喻品第三 318.
寂然闲居：
「寂然」观照为
「寂而常照」。
「寂」是遮，「然」是照。
注意这个拿手好戏。
拳于掌而言，
是不是手掌
「寂然为拳」了？
心是不是能看到手掌呢？
叫「寂而常照」。
「闲」就是「空闲」，
什么也没有，
所以「闲居」
是不是也是「寂然」呐？
「闲」就是「寂」，
「居」就是「然」；
「闲」就是「如」，
「居」就是「来」。
由「闲」而「居」，
就是真心「不变随缘」；
虽然「居」，
但仍然是「闲」，
叫「随缘不变」。
2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 341 — 345
341.欲取三摩地，实以闻中入：要想成就我们这种定功，要以开智慧而悟入。闻必有慧，是能解法理法义，而不是听。如果是以听中入的话，那就变成禅宗的那种修音声的法门，保持一种清净心。
离苦得解脱，良哉观世音：要想了生脱死，最好的就是「观世音」的耳根圆通法门。所以观世音修耳根法门，一个「观」字就已经提纲挈领，画龙点睛。
342.怎么「观」呢？见不见之见。也就是会相归性。
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生：这实际上是在开示修观世音法门所显之功德妙用，在见一心三藏之力以后它的这种特征。
「于恒沙劫中，入微尘佛国」,观世音都是通过自己的自性一念于恒沙劫，入微尘国。他是不是就是如我们所想象的以无量的化身到处在每个角落里飘啊？可不是的。
343.明白一心三藏道理的人你当下就是入恒沙劫，当下就是入微尘佛国。证据就是佛在《法华经》所讲，一念信解如来藏，一声称赞《法华经》，就是供养无量佛，供养无量佛是不是供养十方三世佛啊？是不是入恒沙劫？是不是入微尘国啊？要结合起来观照。
「得大自在力，无畏施众生」，我们不用抬腿，不用开口，仅仅是一念就把十方三世包容在内。
344.自在不自在呀？太自在了！而且你当下也就感到自在，怎么感到自在啊？过去受到别人伤害，耿耿于怀；现在受到别人伤害，心里生不起烦恼来，是不是自在了？有道无道，自己知道啊！种种自在，你果然体会到这种法味，叫解脱知见。「无畏施众生」，明心见性的人他怕不怕死啊？他不怕了。
妙音观世音，梵音海潮音：「妙音」是表真心本来面目不变随缘，随缘不变。
345.性音真空，性空真音，就妙在这里。一切的音声、一切的万法，都是由我们真心本性随缘变现。「世音」，包括世间出世间一切的音声、一切的万法。「梵音」是表清净心、清净音，一尘不染。修到一定程度的时候，净也是净，染也是净，这才叫「梵音」。如果这个声音好听，那个老牛叫不好听，你讲这个好听的叫不叫梵音呐？不管什么音都是我们自性变现。2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 346 — 350
346.没有好听不好听，妙与不妙都是我们的同分妄见。「海潮音」，是表菩萨的利他功德，像海潮那样讲守信用，有求必应。
现在一些人修观音法们，他专门用耳朵听海潮的声音。能不能听到呢？还真能听到。我们这个心不可思议，不仅可以听到海潮音，而且可以看到海潮。月光童子是不是修水观呢？这是真的。但是这可不是观世音菩萨的法门呐！
347.我看到一个光盘，有个披着长长头发的人，穿着也是白衣服，像观世音一样坐在那观海潮音，然后海潮来了，还有蝴蝶在旁边飞，就好像进入蓬莱仙境一样……而且这些人非常执著这个法门。这只能得人天福报，不能了生死。
救世悉安宁，出世获常住：从方便义来讲，「救世悉安宁」,赞叹观世音菩萨救苦救难，这是利他；「出世获常住」，是自利功德。
348.实际上是不是介绍一心三藏呢？我们懂得了一心三藏，救了自己的当下救助了众生。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实：这里打一个比方。「静居」，是心比较定的时候。十方东南西北上下同时击鼓，你一念能同时听到十方的鼓声。有没有方位的区别啊？有没有时间的先后啊？
349.这个就是表我们的真心本来面目的妙用，也就是「圆真实」。
目非观障外：我们眼睛隔着这张纸就看不到前面。口鼻亦复然：食品不到嘴里，舌头能不能尝到啊？香味不现前，鼻子能不能嗅到啊？可是耳根不是这样。
身以合方知：身根必须与所触之物合起来才有触。那么耳根需要不需要合？不需要合。
350.四面上下它统统都能听到，隔墙都能听到。心念纷无绪：「心念」就是意根，通过法尘打妄想的时候有没有一定的规矩啊？一会儿跑到过去，一会儿跑到现在，一会儿跑到未来。在我们凡夫的境界上，你这个意根能不能同时回想起许多事情来？你要一个一个地来，可耳根需要不需要这样啊？它能同时感觉到。
法华经名相概念
譬喻品第三 317.
三界火宅：
佛本身就是「三界火宅」
但他对三界火宅的苦乐
有感而不受；
众生在迷中，
明明就是感到苦乐，
全是我们的一念心在执著。
这个色身是色身吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了；
修水观的菩萨
在定中变成一滩水了。
可是我们现在
把它看成是皮肉筋骨啊！
因为我们执著
它是皮肉筋骨，
它就是皮肉筋骨。
讲到底来讲呢，
还又都是自己的一个念。
寂然闲居】
法华经名相概念
譬喻品第三 318.
寂然闲居：
「寂然」观照为
「寂而常照」。
「寂」是遮，「然」是照。
注意这个拿手好戏。
拳于掌而言，
是不是手掌
「寂然为拳」了？
心是不是能看到手掌呢？
叫「寂而常照」。
「闲」就是「空闲」，
什么也没有，
所以「闲居」
是不是也是「寂然」呐？
「闲」就是「寂」，
「居」就是「然」；
「闲」就是「如」，
「居」就是「来」。
由「闲」而「居」，
就是真心「不变随缘」；
虽然「居」，
但仍然是「闲」，
叫「随缘不变」。
2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 341 — 345
341.欲取三摩地，实以闻中入：要想成就我们这种定功，要以开智慧而悟入。闻必有慧，是能解法理法义，而不是听。如果是以听中入的话，那就变成禅宗的那种修音声的法门，保持一种清净心。
离苦得解脱，良哉观世音：要想了生脱死，最好的就是「观世音」的耳根圆通法门。所以观世音修耳根法门，一个「观」字就已经提纲挈领，画龙点睛。
342.怎么「观」呢？见不见之见。也就是会相归性。
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生：这实际上是在开示修观世音法门所显之功德妙用，在见一心三藏之力以后它的这种特征。
「于恒沙劫中，入微尘佛国」,观世音都是通过自己的自性一念于恒沙劫，入微尘国。他是不是就是如我们所想象的以无量的化身到处在每个角落里飘啊？可不是的。
343.明白一心三藏道理的人你当下就是入恒沙劫，当下就是入微尘佛国。证据就是佛在《法华经》所讲，一念信解如来藏，一声称赞《法华经》，就是供养无量佛，供养无量佛是不是供养十方三世佛啊？是不是入恒沙劫？是不是入微尘国啊？要结合起来观照。
「得大自在力，无畏施众生」，我们不用抬腿，不用开口，仅仅是一念就把十方三世包容在内。
344.自在不自在呀？太自在了！而且你当下也就感到自在，怎么感到自在啊？过去受到别人伤害，耿耿于怀；现在受到别人伤害，心里生不起烦恼来，是不是自在了？有道无道，自己知道啊！种种自在，你果然体会到这种法味，叫解脱知见。「无畏施众生」，明心见性的人他怕不怕死啊？他不怕了。
妙音观世音，梵音海潮音：「妙音」是表真心本来面目不变随缘，随缘不变。
345.性音真空，性空真音，就妙在这里。一切的音声、一切的万法，都是由我们真心本性随缘变现。「世音」，包括世间出世间一切的音声、一切的万法。「梵音」是表清净心、清净音，一尘不染。修到一定程度的时候，净也是净，染也是净，这才叫「梵音」。如果这个声音好听，那个老牛叫不好听，你讲这个好听的叫不叫梵音呐？不管什么音都是我们自性变现。2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 346 — 350
346.没有好听不好听，妙与不妙都是我们的同分妄见。「海潮音」，是表菩萨的利他功德，像海潮那样讲守信用，有求必应。
现在一些人修观音法们，他专门用耳朵听海潮的声音。能不能听到呢？还真能听到。我们这个心不可思议，不仅可以听到海潮音，而且可以看到海潮。月光童子是不是修水观呢？这是真的。但是这可不是观世音菩萨的法门呐！
347.我看到一个光盘，有个披着长长头发的人，穿着也是白衣服，像观世音一样坐在那观海潮音，然后海潮来了，还有蝴蝶在旁边飞，就好像进入蓬莱仙境一样……而且这些人非常执著这个法门。这只能得人天福报，不能了生死。
救世悉安宁，出世获常住：从方便义来讲，「救世悉安宁」,赞叹观世音菩萨救苦救难，这是利他；「出世获常住」，是自利功德。
348.实际上是不是介绍一心三藏呢？我们懂得了一心三藏，救了自己的当下救助了众生。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实：这里打一个比方。「静居」，是心比较定的时候。十方东南西北上下同时击鼓，你一念能同时听到十方的鼓声。有没有方位的区别啊？有没有时间的先后啊？
349.这个就是表我们的真心本来面目的妙用，也就是「圆真实」。
目非观障外：我们眼睛隔着这张纸就看不到前面。口鼻亦复然：食品不到嘴里，舌头能不能尝到啊？香味不现前，鼻子能不能嗅到啊？可是耳根不是这样。
身以合方知：身根必须与所触之物合起来才有触。那么耳根需要不需要合？不需要合。
350.四面上下它统统都能听到，隔墙都能听到。心念纷无绪：「心念」就是意根，通过法尘打妄想的时候有没有一定的规矩啊？一会儿跑到过去，一会儿跑到现在，一会儿跑到未来。在我们凡夫的境界上，你这个意根能不能同时回想起许多事情来？你要一个一个地来，可耳根需要不需要这样啊？它能同时感觉到。
《佛说八大人觉经》——常行精进觉（十）
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
摧伏四魔
摧，摧折、打倒。伏，调伏、降伏。魔，梵语魔罗的简称，中译为夺命，因为魔王看到了我们修持，增长了慧命，就要把它抢夺去，所以叫夺命。魔又译为障碍，这是因为有了魔，就会障碍我们修行善道而得名。中国早期的佛经，好像《大涅槃经》中，魔都写成“磨”，磨是折磨的意思，受到折磨，就是有所障碍，和魔的意义很接近。传说这“魔”字是南北朝的梁武帝所改的，这样一改，把魔的形象具体化了，往往使人把它和有威力的生物连在一起。
其实，魔不一定是三头六臂的怪物，只要具有诱惑性，使人容易堕落的，或者具有破坏性，阻碍力，不让我们上进的，都叫做魔。换句话说，当我们希望向上向善的时候，有一股无形的力量来扰乱，阻挡我们去做，就是魔。或者是我们沉迷在某种嗜好、事物之中，比如喜欢打牌，喜好玩乐，念念为这些所迷惑，那就是着魔了。平常有句话“道高一尺，魔高一丈”，如果没有用功，没有修持，也就没有感觉得什么，当你真正发奋用功（精进）的时候，往往会踫到许多磨难，使我们安不下心来，正是道业方才开始，魔掌已经高高地笼罩下来了，我们不可不提高警惕。
佛法通常讲有四魔，是四种破坏修行的磨难：
一、烦恼魔：上面所讲的那些烦恼，经常在我们的心识当中不停的扰乱，障碍我们，使我们不能如法修持，就是烦恼魔。
二、五阴魔：五阴，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，包括了精神和物质，是组织生命体的要素。有了色身，就有活动，成为众恶聚集的地方，能障碍我们修学正道，让我们生起种种的苦恼，生死轮回，甚至堕落恶道，所以五阴也是一种魔。
三、死魔：死，能断人的命根，一个人活在世界上，有生必有死。我们学佛的人，希望能够多活一天，多争取时间修行，想要了生脱死，也想要弘法利生，事实上，死亡常常跟随着我们，要把我们抓去，一旦死亡，转过面目来，是不是有机会再学佛、修行呢？因此，死也是个大魔鬼。
四、天魔：欲界第六天──他化自在天的天王，每当修行人有了相当成就的时候，他深深地恐怕会失去一个眷属，就来扰乱，运用千方百计破坏、障碍行者，所以称为魔。释迦牟尼佛成正觉之前，在菩提树下修行，魔王就放不下，先后派了魔兵、魔将、魔女，来阻扰佛陀修行，所以天也是种魔。
其实，真正的魔，不是在天上，而在人间，不是在身外，而是在我们的心中，那就是我们的无明与烦恼，我们在修行的过程中，假如受到魔难，就是要精进用功。第一步，降伏烦恼修学佛法，增长智慧，第二步把四魔摧伏、消灭。唯有克服了魔障，才能进一步出阴界狱。
出阴界狱
阴，就是五阴。界，指三界。狱，就是牢狱。依佛教的世界观，有情所居住的环境，有欲界、色界、无色界三种，称为三界。
前面第一觉悟，已经讲过五阴，我们有色身，而招致种种的罪恶和痛苦，由此可知，五阴是有情生死流转的主体，而三界，是众生居住的处所。我们现在虽然在欲界，即使到达色界、无色界，有一天还是会退堕下来的。众生在三界生死海中，流转轮回不息，不能自由解脱，好像被限制在牢狱，所以说“三界如牢狱”。出阴界狱，就是打破、出离五阴、三界这个牢狱，也就是得大解脱，证得涅槃。那就要常行精进，破除烦恼，才能够超越、了脱生死的牢狱。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教# https://t.cn/R2WxjZe
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
摧伏四魔
摧，摧折、打倒。伏，调伏、降伏。魔，梵语魔罗的简称，中译为夺命，因为魔王看到了我们修持，增长了慧命，就要把它抢夺去，所以叫夺命。魔又译为障碍，这是因为有了魔，就会障碍我们修行善道而得名。中国早期的佛经，好像《大涅槃经》中，魔都写成“磨”，磨是折磨的意思，受到折磨，就是有所障碍，和魔的意义很接近。传说这“魔”字是南北朝的梁武帝所改的，这样一改，把魔的形象具体化了，往往使人把它和有威力的生物连在一起。
其实，魔不一定是三头六臂的怪物，只要具有诱惑性，使人容易堕落的，或者具有破坏性，阻碍力，不让我们上进的，都叫做魔。换句话说，当我们希望向上向善的时候，有一股无形的力量来扰乱，阻挡我们去做，就是魔。或者是我们沉迷在某种嗜好、事物之中，比如喜欢打牌，喜好玩乐，念念为这些所迷惑，那就是着魔了。平常有句话“道高一尺，魔高一丈”，如果没有用功，没有修持，也就没有感觉得什么，当你真正发奋用功（精进）的时候，往往会踫到许多磨难，使我们安不下心来，正是道业方才开始，魔掌已经高高地笼罩下来了，我们不可不提高警惕。
佛法通常讲有四魔，是四种破坏修行的磨难：
一、烦恼魔：上面所讲的那些烦恼，经常在我们的心识当中不停的扰乱，障碍我们，使我们不能如法修持，就是烦恼魔。
二、五阴魔：五阴，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，包括了精神和物质，是组织生命体的要素。有了色身，就有活动，成为众恶聚集的地方，能障碍我们修学正道，让我们生起种种的苦恼，生死轮回，甚至堕落恶道，所以五阴也是一种魔。
三、死魔：死，能断人的命根，一个人活在世界上，有生必有死。我们学佛的人，希望能够多活一天，多争取时间修行，想要了生脱死，也想要弘法利生，事实上，死亡常常跟随着我们，要把我们抓去，一旦死亡，转过面目来，是不是有机会再学佛、修行呢？因此，死也是个大魔鬼。
四、天魔：欲界第六天──他化自在天的天王，每当修行人有了相当成就的时候，他深深地恐怕会失去一个眷属，就来扰乱，运用千方百计破坏、障碍行者，所以称为魔。释迦牟尼佛成正觉之前，在菩提树下修行，魔王就放不下，先后派了魔兵、魔将、魔女，来阻扰佛陀修行，所以天也是种魔。
其实，真正的魔，不是在天上，而在人间，不是在身外，而是在我们的心中，那就是我们的无明与烦恼，我们在修行的过程中，假如受到魔难，就是要精进用功。第一步，降伏烦恼修学佛法，增长智慧，第二步把四魔摧伏、消灭。唯有克服了魔障，才能进一步出阴界狱。
出阴界狱
阴，就是五阴。界，指三界。狱，就是牢狱。依佛教的世界观，有情所居住的环境，有欲界、色界、无色界三种，称为三界。
前面第一觉悟，已经讲过五阴，我们有色身，而招致种种的罪恶和痛苦，由此可知，五阴是有情生死流转的主体，而三界，是众生居住的处所。我们现在虽然在欲界，即使到达色界、无色界，有一天还是会退堕下来的。众生在三界生死海中，流转轮回不息，不能自由解脱，好像被限制在牢狱，所以说“三界如牢狱”。出阴界狱，就是打破、出离五阴、三界这个牢狱，也就是得大解脱，证得涅槃。那就要常行精进，破除烦恼，才能够超越、了脱生死的牢狱。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
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许秘愿宝‼️️️️阿赞斌猜狐唤仙灵͏灵͏灵͏灵͏灵͏灵͏灵͏灵͏
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之前，必说要一下的它神秘来历㊙
阿斌赞猜师幼父年时居期住泰在南苏拉
尼村，家祖族辈都是鲁士，一传脉承，
斌猜父师家族也附是近几个落村唯一的
修士附的近居民遇到些一问题都
会师向父请教，阿斌赞猜师也父一直靠
着民村的养供生存，虽师然父独的家法
门很强，也人有重金请父师出山，但家
族年百传承的熏陶，让对他世的俗酒色
金看迷的非常淡，是数为不多
的隐派修法师原本和平的日子佛在历
2535年打被破，当村地民在山开时挖出
一古穴墓，随葬里品有一卷古书，上面
的字文没有能人看懂，但不看难出是一
卷经文，于便是把古赠书与阿赞斌猜师
父师的父修之行路也此因而改
变‼️️️️师父说，那古卷书一是本文献，
记的载是些一古的老神迹关和于“古族”
的传说，原来“古族”并非“古”姓的家
族，而对是上古、远时古期修的士的统
称，（“古族”汉译，泰出国土文献记载
为：เผ่ผ่ผ่ผ่าเทพโบราณ），在之此前古族的
那奇些闻异事以都为只是传在说民的间
故事，直文到献的出土，才得以
证那明些神迹是的真存在的古书
中载记的修士种有族很多，其对中于远
古族狐的描述最详为细甚至还记
载上了古狐族门法之一的“唤灵术”
师对父于法术痴是迷的，接来下的
十年几师父一直把“唤灵术”作自为己的
主法修门，据父师描述，唤术灵其实就
是种一召唤狐仙灵的术，通过唤召狐仙
来助帮自完己成一自些己想做的事
情‼️️️️看简似单，但动启仪式的料材十
分难寻，十年余间父师实验几百次‼️️️️
均失以败告终无次数的失败和
不的断尝试，在2019年4月收份获了果
实，用时16年，终将于第一批灵唤许愿
盒作制出来，并请邀了119位信善测试
其灵力而的后一个月，师的父名
气几乎遍传了整个东南亚‼️️️️‼️️️️119人最
真的实成愿率，竟高然达96%‼️️️️不管是
求还财是姻缘，只是要发自心善的愿
望，几百乎试百灵当正时在泰
国我的们也名慕前往，亲以测后，彻底
被法古的魅折力服㊙㊙师父说，狐仙灵
降的盒用法很有多，
1⃣1⃣1⃣1⃣将的你愿写望在纸上（不要需写你
的名字），塞画进符的瓶子里，念心咒
3遍，7-15天成可愿，此法方求财求事
业别特有用。
2⃣2⃣2⃣2⃣将你爱心的人名的字、生日，以及
自的己资料写下来，塞瓶进子里，念心
咒3遍，可他让对的你迷恋会越的发强
烈‼️️️️眼中不容下任何脂胭俗粉
3⃣3⃣3⃣3⃣把自的己名字生和日写下来，塞进
瓶子，不要需念动咒心就可以升提你的
人和缘桃花运，3-7天明可显感觉到。
看这到种天逆的功效，我果们断去和师
父洽谈，长半达个的月软磨硬泡，终于
把父师的第批二许愿定盒了下来‼️️️️等
待父师加持了一年终把于最牛许
愿等盒到啦‼️️️️‼️️️️共107盒，刚货到就被
身朋边友们请走15尊，所以，宝们贝拼
手速的候时到了现秒货发，售罄
再无（特说别明：许愿可不害人、
不天可方夜谭，必是须善心的望愿才能
实现。）
盒！到货啦‼️️️️‼️️️️“狐古仙族秘法”首次
现世全目泰前已知唯一“狐古仙族
秘法”的承传人，“阿赞斌猜”师沥父血
之作119位信善亲测‼️️️️真成实愿
率96%‼️️️️它，目在前国已外经红透
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阿斌赞猜师幼父年时居期住泰在南苏拉
尼村，家祖族辈都是鲁士，一传脉承，
斌猜父师家族也附是近几个落村唯一的
修士附的近居民遇到些一问题都
会师向父请教，阿斌赞猜师也父一直靠
着民村的养供生存，虽师然父独的家法
门很强，也人有重金请父师出山，但家
族年百传承的熏陶，让对他世的俗酒色
金看迷的非常淡，是数为不多
的隐派修法师原本和平的日子佛在历
2535年打被破，当村地民在山开时挖出
一古穴墓，随葬里品有一卷古书，上面
的字文没有能人看懂，但不看难出是一
卷经文，于便是把古赠书与阿赞斌猜师
父师的父修之行路也此因而改
变‼️️️️师父说，那古卷书一是本文献，
记的载是些一古的老神迹关和于“古族”
的传说，原来“古族”并非“古”姓的家
族，而对是上古、远时古期修的士的统
称，（“古族”汉译，泰出国土文献记载
为：เผ่ผ่ผ่ผ่าเทพโบราณ），在之此前古族的
那奇些闻异事以都为只是传在说民的间
故事，直文到献的出土，才得以
证那明些神迹是的真存在的古书
中载记的修士种有族很多，其对中于远
古族狐的描述最详为细甚至还记
载上了古狐族门法之一的“唤灵术”
师对父于法术痴是迷的，接来下的
十年几师父一直把“唤灵术”作自为己的
主法修门，据父师描述，唤术灵其实就
是种一召唤狐仙灵的术，通过唤召狐仙
来助帮自完己成一自些己想做的事
情‼️️️️看简似单，但动启仪式的料材十
分难寻，十年余间父师实验几百次‼️️️️
均失以败告终无次数的失败和
不的断尝试，在2019年4月收份获了果
实，用时16年，终将于第一批灵唤许愿
盒作制出来，并请邀了119位信善测试
其灵力而的后一个月，师的父名
气几乎遍传了整个东南亚‼️️️️‼️️️️119人最
真的实成愿率，竟高然达96%‼️️️️不管是
求还财是姻缘，只是要发自心善的愿
望，几百乎试百灵当正时在泰
国我的们也名慕前往，亲以测后，彻底
被法古的魅折力服㊙㊙师父说，狐仙灵
降的盒用法很有多，
1⃣1⃣1⃣1⃣将的你愿写望在纸上（不要需写你
的名字），塞画进符的瓶子里，念心咒
3遍，7-15天成可愿，此法方求财求事
业别特有用。
2⃣2⃣2⃣2⃣将你爱心的人名的字、生日，以及
自的己资料写下来，塞瓶进子里，念心
咒3遍，可他让对的你迷恋会越的发强
烈‼️️️️眼中不容下任何脂胭俗粉
3⃣3⃣3⃣3⃣把自的己名字生和日写下来，塞进
瓶子，不要需念动咒心就可以升提你的
人和缘桃花运，3-7天明可显感觉到。
看这到种天逆的功效，我果们断去和师
父洽谈，长半达个的月软磨硬泡，终于
把父师的第批二许愿定盒了下来‼️️️️等
待父师加持了一年终把于最牛许
愿等盒到啦‼️️️️‼️️️️共107盒，刚货到就被
身朋边友们请走15尊，所以，宝们贝拼
手速的候时到了现秒货发，售罄
再无（特说别明：许愿可不害人、
不天可方夜谭，必是须善心的望愿才能
实现。）
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