东汉安帝时，昌邑县令王密为感谢杨震的提挈之恩，夜里怀金十斤馈赠，被杨震拒绝。

王密说：“暮夜无知者。”

杨震答道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密听后“愧而出”。

清代有个叫叶存仁的官员，从政30余年，甘于淡泊，从不苟取。

一次离任时，僚属们临别馈赠礼品，为避人耳目，特地夜里送来。

叶存仁见状将馈赠品原封退回，并赋诗一首相赠：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。

然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行好的人便竭力掩饰，那又有什么用？

素养、品行的高低是一种由内及外体现出来的东西，无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功？

倒是更让人觉虚伪与造作，而毫无益处。

自古以来，慎独就是圣人先哲们追求的修身境界，“自修之道，莫难于养心；

养心之难，又在慎独”。慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。

一个表里如一的人，做事光明坦荡，事无不可对人言，心中自然绿意盎然，步步花开。

东汉安帝时，昌邑县令王密为感谢杨震的提挈之恩，夜里怀金十斤馈赠，被杨震拒绝。

王密说：“暮夜无知者。”

杨震答道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密听后“愧而出”。

清代有个叫叶存仁的官员，从政30余年，甘于淡泊，从不苟取。

一次离任时，僚属们临别馈赠礼品，为避人耳目，特地夜里送来。

叶存仁见状将馈赠品原封退回，并赋诗一首相赠：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。

然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行好的人便竭力掩饰，那又有什么用？

素养、品行的高低是一种由内及外体现出来的东西，无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功？

倒是更让人觉虚伪与造作，而毫无益处。

自古以来，慎独就是圣人先哲们追求的修身境界，“自修之道，莫难于养心；

养心之难，又在慎独”。慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。

一个表里如一的人，做事光明坦荡，事无不可对人言，心中自然绿意盎然，步步花开。

#为了有个好兆头有多拼#
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。