五言雜歌详解（8）

解析：

"歸祿載傷官。女命極吉看" ，古論中有所謂的 "日祿歸時" ，簡言歸祿格。此格有七種論法：一為青雲得路。二為官星坐祿。三為歸祿逢德。四為歸祿逢印。五為歸祿逢傷。六為歸祿逢殺。七為歸祿逢財。凡八字能合乎歸祿格條件論命者，代表著富貴多福之人。
這裡的 "歸祿載傷官" ，乃以上七種歸祿格中的一種。唯，為何特別強調 "女命極吉看" ？因為，古昔論女命最忌見傷官星，視為剋夫之賤命。此格反最喜傷官星，係逢傷官而富貴。所以，古賢才會特別強調 "歸祿載傷官。女命極吉看" 。

解析八字命理核心喜与忌、天元与地元的断法应用

“喜”指的是吉神，“忌”指的是恶神。为人看命，先排好四柱，再分辨三才。以日柱的天干为主，配合八字干支。凡是看命，先看四柱年、月、日、时，次看天、地、人三元。

以四柱天干为天元，以支为地元，再以支中所藏金、木、水、火、土为人元。 年是基本，月为提纲，日为命主，时是分野。故用日上天元与其它干支的配合，看其有无财官印绶，有没有彼此之间的刑伤争斗，以此来论断八字。

有见不见之形，无时不有——《碧玉歌》云：“甲木的官辛金柱中没有，酉支中辛金为官，但忌有卯字来冲。更喜巳酉丑合为金局，如干支都无金倒喜逢绝衰之地，如行旺地反而不妙。”或者有地支合成三合，六合局贵地的，可参看禄马、妻财气、子孙、父母、兄弟等格局。这些就是“有见不见之形，无时而不有”的妙义。

神煞相伴，轻重较量，神就是贵人喜神；煞就是七杀恶神的称谓。如果四柱中神煞混杂，就要看它们进入节气的深浅，以此决定是该去官留煞还是该去煞留官。

或再将它与四柱或岁运参照，看它们处于何位，再如此轻重较量一样比较一番，弃留即可知晓。如甲木以庚金为杀，春季木旺，庚金乃处休囚之地，这叫做身旺杀轻。

如时柱上逢七杀，来势必凶；如是日制干造，其杀反为权印，即可转忧为喜——此是时上一位为贵，时柱上有杀星，只能有此一位方能为贵，别柱就不能再见杀星。

如果年、月柱再见杀星的，反而是辛苦艰难之命。命主日干如旺，就不怕有刑害伤损，必是性重而刚强不屈之人。如果杀星在四柱中受到制伏，要行到官旺运才能发福。

但制伏杀星不能太过，贵在得其中和，如此才能不犯刑法，不受法制之命。例如张达的八字：甲申 年、丙寅月、乙卯日、辛未时，日主乙木的杀星辛金落在时柱上，并且只 有一位，又喜月干丙火制之，得其中和，所以命主大贵。

如六甲日遇庚午 时，此官星不宜命主（庚为甲的偏官，午火克制偏官为有制， 偏官有制叫鬼，而甲木在午正处于死地，这叫死地逢鬼。）如年、月、时 再逢作为正官的辛金，叫官煞混杂，最多是个徒有虚名之人。

杂气财官印绶格，此格财官印绶全部包藏在季月之中，即辰、戌、丑、未，四个月。这四个月为天地不正之气的月份，叫做杀气。因为辰中有乙木之气，又为壬水的墓库，又含有戊己之土。

辰、戌、丑、未四月各自藏蓄杂气，即有官星、财星、禄马、印绶等。先要看四柱天元，看月支里能透出哪一个可为福的字，再分节气的深浅，如果是煞旺官少的要制伏为妙。

喜透财气，如财透出要行财之墓库运，主财旺。大概福聚之地不可被刑害，如无忌神命主大发，太师的命造八字：丙戌、庚戌、甲午、 己巳，歌赋说：“柱中俱有壬辰字，富贵双全在朝堂。”

此命造甲木以戌中戊土为财，而戌又为财库，日支午又是财旺之地， 时支巳为财之禄地，财又遇年柱丙火生之，故财旺而大富。另此命甲午日、己巳日可入金神格，凡入此格柱中宜有火制伏为妙，此命年柱见有丙火，故为大富大贵之命。

阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地，这就是命遇天乙贵人，“乙己猴鼠乡”，命贵有子字，忌见官星，如有官星其贵气就会被去掉。入此格的 大忌柱中有午字相冲。

以丙子时为妙，这叫做聚贵。（丙禄在 巳，巳在申合，申来动子，形成了申子辰三合会贵。）如果柱中有庚辛或 申酉丑等字，（庚申为官露，辛酉为煞露，此格忌见。

丑与子合，子被合去即不为贵。）则使此贵大减分数。如果在流年或大运碰上同样不好。如果在月支见到木的官星金，就要入官格推算，不能入于此格，四柱中没有官星的，才可入此格。

庚日金逢涧下水，忌壬癸巳午之方时遇子孙其福减半——这是因为 金能生水的缘故。庚日得到申子辰水局，金又能生水，作为涧下水之象, 哪有不富贵的呢？但只有庚申、庚子、庚辰合为水局方可为贵，为什么这样说呢？

因为丁火为庚金之官，子冲午；木为金之财，而申冲寅；寅中之戊土为庚之印，而辰冲戌，辰戌又为财印，而申子辰三字，正好与作为财官印绶的寅午戌对冲。四柱中要申子辰三字全方为贵。但也不只是庚金可以称奇。

年柱或月柱内有戊子或丙辰，也没有妨害。运行喜东方财地，如行入北方伤官之地或南方官煞之地，就不能以贵命而断。下列王都统制的命造：庚子年、庚辰月、庚申日、丁丑时，庚金以丁火为官，以己土为印，丑上丁火气轻，己土处于正位，又好在生于辰月，官印两旺，故显贵。

若逢伤官月建，如凶处未必为凶，歌赋说：“六庚日生逢子”即指此格。子中癸水为庚金的伤官，如年、时柱上见到戊己土来生庚金、克制伤官的，即可从凶中为吉看。

伤官的看法是：伤官务必要伤尽，才不致为祸。如四柱中原无官星、伤之则轻。如三合局会成官星，或是行运入煞官处，为其大祸临头。故说伤官见官，为祸百端。

#李居士八字算命[超话]#道教杂诫忌禳害祈善篇

　久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。凡远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒热失节伤人，阴阳不交伤人。凡交须依导引诸术。若能避众伤之事而复阴阳之术，则是不死之道。大乐气飞扬，大愁气不通。用精令人气力乏，多视令人目肓，多睡令人心烦，贪美食令人泄痢。俗人但知贪于五味，不知元气可饮。圣人知五味之生病，故不贪，知元气可服，故闭口不言，精气自应也。唾不咽则海不润，海不润则津液乏，是知服元气，饮醴泉，乃延年之本也。沐浴无常不吉，夫妇同沐浴不吉，新沐浴及醉饱，远行归还，大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿头北卧，令人六神不安，多愁忘。勿跂井，今古大忌。若见十步地墙，勿顺墙坐卧，被风吹，发癲痫疾。勿怒目久视日月，失目明。凡大汗忽脱衣，不慎多患偏风，半身不遂。新沐浴了，不得露头当风，不幸得大风刺风疾。触寒来，勿临面火上，成痫，起风眩。凡汗，勿跂床悬脚；久成血痹，足重，腰疼。凡脚汗，勿入水。作骨痹，亦作遁疰。久忍小便，膝冷兼成冷痹。凡食热物汗出，勿荡风，发疰头痛，令人目涩，饶睡。凡欲眠，勿歌咏，不祥。 起眠讫，勿大语，损人气。凡飞鸟投人，不可食焉，若开口及毛下有疮，并不可食之。凡热泔洗头，冷水濯，成头风。凡人卧,头边勿安火炉，令人头重、目赤、鼻干。凡卧讫，头边勿安灯，令人六神不安。冬日温足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也。凡新哭泣讫便食，即成气病。夜卧勿覆头，妇人勿鈇灶坐，大忌。凡若唾不用远，远即成肺病，令人手重，背疼，咳嗽。凡人魇，勿点灯，照定魇死，暗唤之即吉，亦不可近前及急唤。凡人卧勿开口，久成消渴，并失血色。凡旦起勿以冷水开目洗面，令人目涩，失明，饶泪。凡行途中触热，逢河勿洗面，生乌皯。人睡讫忽觉，勿饮水更卧，成水痹。凡时病新汗解，勿饮冷水，损人心腹，不平复。凡空腹不可见闻臭尸，气入鼻令人成病。凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气。凡小儿不用令指月，两耳后生疮，是断名月蚀疮，捣虾蟆末敷即差，并别余疮并不生。凡产妇不可见狐臭人，能令产妇著肿。凡人卧不用于窗欂下，令人六神不安。凡卧，春夏欲得头向东，秋冬头向西，有所利益。凡丈夫饥，欲得坐小便，饱则立小便，令人无病，凡人睡，欲得屈膝侧卧，益人气力。凡卧，欲得数转侧，微语笑，欲令至少语，莫令声高。大春欲得瞑卧早起，夏秋欲得侵夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后，冬日天地闭，阳气藏，人不欲劳作汗出，发泄阳气，损人。新沐浴讫，勿当风湿语，勿以湿头卧，使人患头风，眩闷，发颓，面肿，齿痛，耳聋。湿衣及汗衣，皆不可久著，令发疮及患风瘙痒。

　 老君曰；正月旦中庭向寅地，再拜呪曰：(某甲)年年受大道之恩，太清玄门愿还(某甲)去岁之年。男女皆三通。自呪常行此道，延年。玄女有清神之法，淮南崇祠灶之规，咸欲体合，真灵护卫，真生者。仙经秘要，常存念心中，有气大如鸡子，内赤外黄，辟众邪延年也。欲却众邪百鬼，常存念为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢于人，可入瘟疫之中。暮卧，常存作赤气在外，白气在内，以覆身，辟众邪鬼魅。

　老君曰：凡人求道，勿犯五逆六不祥，有犯者凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。夜起倮形一不祥，旦起嗔恚二不祥，向灶骂詈三不祥，以足内火四不祥，夫妻昼合五不祥，盗恚师父六不祥。凡人旦起恒言善事，天与之福，勿言奈何歌啸，名曰请祸。慎勿上床卧歌凶，始卧伏床凶，饮食伏床凶，以匙筋系盘上凶。司阴之神在人口左，人有阴祸。司阴白之于天，天则考人魂魄。司杀之神在人口右，人有恶言。司杀白之于司命，司命记之，罪满即杀。二神监口，唯向人求，非安可不慎言。舌者身之兵，善恶由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者， 口中唾也。鸡鸣、平旦、日中、日晡、黄昏、夜半时，一日一夕。凡七漱玉泉食之，每食辄满口咽之，延年。发，血之穷。齿，骨之穷。爪，筋之穷。千过梳发发不白，朝夕啄齿齿不龋，爪不数截筋不替。人常数欲照镜，谓之存形，形与神相存，此其意也。若矜容颜色自爱，玩不如勿照。凡人常以正月一日，二月二日，三月三日，四月八日，五月一日，六月二十七日，七月十一日，八月八日，九月二十一日，十月十四日，十一月十一日，十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作汤沐浴，令人光泽，不病、不老。月蚀宜救活人，除殃。活万人与天同功(天不好杀，圣人则之。不好杀者，是助天地长养，故招胜福)。善梦可说，恶梦默之，则养性延年也。#霸州先生八字反馈[超话]##老师傅命理[超话]#