090 对于不可说的东西我们必须保持沉默：维特根斯坦的《逻辑哲学论》
（语言和世界具有图像映射关系的平行。）
（为什么逻辑、美、死亡，哲学不可说。）
整本书很少进行论证，大多是一些高度浓缩性的论断。
那么维特根斯坦为什么要给这本书取名为“逻辑哲学论”？它的逻辑性到底体现在哪里呢？为了说明以上问题，我会先来介绍罗素的“特称描述语”理论，由此引出语言哲学转向的根本宗旨，然后，再给你们介绍著名的“图像理论”，点明维特根斯坦的核心观点——语言与世界具有逻辑同构性。
特称描述语理论：
一个命题的表面逻辑形式未必就是它的真正逻辑形式。
第一，西方哲学史可以被划分为三个阶段：古希腊哲人开启的本体论阶段，笛卡尔导致的认识论转向，以及19世纪末20世纪初的语言哲学转向。维特根斯坦无疑是语言哲学转向的重要代表人物，但是奠基者并不是他，而是德国哲学家戈特洛布·弗雷格和英国哲学家罗素。
第二，语言哲学的转向意味着哲学不再关注真理问题，而是关注意义问题。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。”也正是在这个意义上，维特根斯坦喊出了“全部哲学都是语言批判”这句革命性的口号。
[可乐]图像理论：语言与世界具有相同的逻辑形式
当我们说“一辆轿车在左转时与迎面而来的卡车相撞”，这句话与现场发生的车祸具备逻辑上的同构性，用维特根斯坦的原话说就是：“语言与世界具有通过图像映示关系相联系的平行结构。”
语言的功能是交流和理解。
简单对象在维特根斯坦这里不是物理意义上的不可还原之点，也就是说，它不是分子、原子这样的物理的点，而是逻辑分析意义上的不可还原之点。
[哆啦A梦微笑]不可说的东西包括：逻辑形式，哲学问题，伦理学、美学等学科，以及包括以上三类在内的所有神秘的东西。
是因为它们不是实证科学，它们谈论的是事实之外的东西。但是这绝不意味着不可说的东西是不重要的，恰恰相反，维特根斯坦曾经说过，那些在《逻辑哲学论》中没有正面处理的内容，比方说美、生活的意义、死亡，等等，恰恰是最重要的。
在这个意义上我们甚至可以说，《逻辑哲学论》并非一本关于逻辑的著作，而是一本关于罪及与之相关的伦理、美、生活的意义的著作
（语言和世界具有图像映射关系的平行。）
（为什么逻辑、美、死亡，哲学不可说。）
整本书很少进行论证，大多是一些高度浓缩性的论断。
那么维特根斯坦为什么要给这本书取名为“逻辑哲学论”？它的逻辑性到底体现在哪里呢？为了说明以上问题，我会先来介绍罗素的“特称描述语”理论，由此引出语言哲学转向的根本宗旨，然后，再给你们介绍著名的“图像理论”，点明维特根斯坦的核心观点——语言与世界具有逻辑同构性。
特称描述语理论：
一个命题的表面逻辑形式未必就是它的真正逻辑形式。
第一，西方哲学史可以被划分为三个阶段：古希腊哲人开启的本体论阶段，笛卡尔导致的认识论转向，以及19世纪末20世纪初的语言哲学转向。维特根斯坦无疑是语言哲学转向的重要代表人物，但是奠基者并不是他，而是德国哲学家戈特洛布·弗雷格和英国哲学家罗素。
第二，语言哲学的转向意味着哲学不再关注真理问题，而是关注意义问题。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。”也正是在这个意义上，维特根斯坦喊出了“全部哲学都是语言批判”这句革命性的口号。
[可乐]图像理论：语言与世界具有相同的逻辑形式
当我们说“一辆轿车在左转时与迎面而来的卡车相撞”，这句话与现场发生的车祸具备逻辑上的同构性，用维特根斯坦的原话说就是：“语言与世界具有通过图像映示关系相联系的平行结构。”
语言的功能是交流和理解。
简单对象在维特根斯坦这里不是物理意义上的不可还原之点，也就是说，它不是分子、原子这样的物理的点，而是逻辑分析意义上的不可还原之点。
[哆啦A梦微笑]不可说的东西包括：逻辑形式，哲学问题，伦理学、美学等学科，以及包括以上三类在内的所有神秘的东西。
是因为它们不是实证科学，它们谈论的是事实之外的东西。但是这绝不意味着不可说的东西是不重要的，恰恰相反，维特根斯坦曾经说过，那些在《逻辑哲学论》中没有正面处理的内容，比方说美、生活的意义、死亡，等等，恰恰是最重要的。
在这个意义上我们甚至可以说，《逻辑哲学论》并非一本关于逻辑的著作，而是一本关于罪及与之相关的伦理、美、生活的意义的著作
#探访中医文化#【中医古籍名称的人文意蕴】“医”“药”，这两个汉字的最初构成具有丰富的内涵，形象而深刻地揭示了中医学的独特思维与人文情怀，堪称“字里乾坤大”。我国古代医籍作者深谙书名的重要性，或直白或意象地在书名上极尽文思，画龙点睛。
《黄帝内经》成书于春秋战国时期，系后人托人文始祖黄帝之名编著的医书。该书架构了中医理论的四梁八柱，奠定了中医药学的体系要义。书名意在彰显其起源性和权威性，大有君临天下、播撒仁心、医宗本源之意。
《金匮要略》系东汉张仲景所著，是我国现存最早的一部诊治杂病的专著。书名昭示其珍贵重要，具有藏之金匮、传之久远的价值。
《肘后备急方》为晋代葛洪所著，为我国第一部临床救急手册。其中，对于流行病、传染病的认知达到很高水平，提出“疬气”概念。书名寓意随手可取，应诊救急便利。
《备急千金要方》《千金翼方》为唐代孙思邈所著，是我国古代中医学经典著作。书名是作者“大医精诚”“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的心迹表露，“要方”亦是疗效的自信与推崇。
《济生方》为南宋严用和所著，书中载论治70篇、方剂400首，多有创新。其用药善守法度，历来为医界所推崇。书名突显医可济世、药能救人之功德。
《格致余论》为元代朱震亨所著，系我国最早的一部医话专著。该书内容丰富，见解独到，自创新说，涉及内外妇儿诸科。书名取自儒家经典《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至。”意为探究医学本真、把握医学本质。
明代龚廷贤的医著名称颇具特色，文字精练，文采焕然。《寿世保元》全书10卷，涵盖医疗、食疗等，书名体现了作者保其元气、百病不生的医学养生观。《万病回春》涉及内、外、妇、儿、五官等科，书末所附“医家十要”，广泛涉及医学伦理学、医学社会学的问题，很有参考价值。龚氏辨证详明，选方精当，论治恰切，该书的书名体现了医者的临证自信与对患者的美好祝福之寓意。
《儒门事亲》为金代张从正所著。作者创造性地运用汗、吐、下三法，提出攻邪祛病理论，在中医学发展史上占有重要地位。书名取儒医同源，百善孝为先，知医方为孝之意。
《折肱漫录》为明代黄承昊所撰，该书分养神、养气、医药三门。书名取自先秦左丘明“三折肱知为良医”，意为实践出真知，只有反复历练才能成为良医。
《简明医彀》为明代孙志宏所著，载成方、验方、医论等。作者自解书名之意为“其书备而不冗，约而不漏，义类浅显，人人可解，若射必有彀。”
《医林改错》为清代王清任所著。作者在医疗实践中以无畏的纠错精神、科学的实证思想，质疑前人诸多医籍的谬误和不实之处，书名正是这一精神的体现。
历史上，有的医书名称也引起过争议。如明代医学家李中梓刊印《医宗必读》10卷，明代秦昌遇在自著的《症因脉治》中对《医宗必读》评论了一番，认为该书症因差误，治法不合。徐叶壎在《吴医汇讲·徐叶壎论医宗必读》更是毫不留情地指出“必读”两字过于自大，并建议其改名为《医宗不必读》。
古医籍蕴涵着中医学丰厚的精神积淀与经验积累，彰显着中华文化鲜明的精神符号，其名称是医者初心仁心、价值追求和使命担当的缩影。#中医# #经典传唱#
《黄帝内经》成书于春秋战国时期，系后人托人文始祖黄帝之名编著的医书。该书架构了中医理论的四梁八柱，奠定了中医药学的体系要义。书名意在彰显其起源性和权威性，大有君临天下、播撒仁心、医宗本源之意。
《金匮要略》系东汉张仲景所著，是我国现存最早的一部诊治杂病的专著。书名昭示其珍贵重要，具有藏之金匮、传之久远的价值。
《肘后备急方》为晋代葛洪所著，为我国第一部临床救急手册。其中，对于流行病、传染病的认知达到很高水平，提出“疬气”概念。书名寓意随手可取，应诊救急便利。
《备急千金要方》《千金翼方》为唐代孙思邈所著，是我国古代中医学经典著作。书名是作者“大医精诚”“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的心迹表露，“要方”亦是疗效的自信与推崇。
《济生方》为南宋严用和所著，书中载论治70篇、方剂400首，多有创新。其用药善守法度，历来为医界所推崇。书名突显医可济世、药能救人之功德。
《格致余论》为元代朱震亨所著，系我国最早的一部医话专著。该书内容丰富，见解独到，自创新说，涉及内外妇儿诸科。书名取自儒家经典《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至。”意为探究医学本真、把握医学本质。
明代龚廷贤的医著名称颇具特色，文字精练，文采焕然。《寿世保元》全书10卷，涵盖医疗、食疗等，书名体现了作者保其元气、百病不生的医学养生观。《万病回春》涉及内、外、妇、儿、五官等科，书末所附“医家十要”，广泛涉及医学伦理学、医学社会学的问题，很有参考价值。龚氏辨证详明，选方精当，论治恰切，该书的书名体现了医者的临证自信与对患者的美好祝福之寓意。
《儒门事亲》为金代张从正所著。作者创造性地运用汗、吐、下三法，提出攻邪祛病理论，在中医学发展史上占有重要地位。书名取儒医同源，百善孝为先，知医方为孝之意。
《折肱漫录》为明代黄承昊所撰，该书分养神、养气、医药三门。书名取自先秦左丘明“三折肱知为良医”，意为实践出真知，只有反复历练才能成为良医。
《简明医彀》为明代孙志宏所著，载成方、验方、医论等。作者自解书名之意为“其书备而不冗，约而不漏，义类浅显，人人可解，若射必有彀。”
《医林改错》为清代王清任所著。作者在医疗实践中以无畏的纠错精神、科学的实证思想，质疑前人诸多医籍的谬误和不实之处，书名正是这一精神的体现。
历史上，有的医书名称也引起过争议。如明代医学家李中梓刊印《医宗必读》10卷，明代秦昌遇在自著的《症因脉治》中对《医宗必读》评论了一番，认为该书症因差误，治法不合。徐叶壎在《吴医汇讲·徐叶壎论医宗必读》更是毫不留情地指出“必读”两字过于自大，并建议其改名为《医宗不必读》。
古医籍蕴涵着中医学丰厚的精神积淀与经验积累，彰显着中华文化鲜明的精神符号，其名称是医者初心仁心、价值追求和使命担当的缩影。#中医# #经典传唱#
这两天看《苏菲的世界》，刚刚看到了文艺复兴和宗教改革时期，我终于理解了为什么社会科学的发展在很长一段时间要模仿自然科学，孔德把人类历史发展三阶段的最后一阶段称为“实证主义阶段”，毕竟经历了漫长的、以神作为权威为中心的中世纪后，人类经过文艺复兴，在人文主义的浪潮中又一次发现了自己的力量与地位；运用人类自己的经验与理性去认识世界，并且因此取得了很多的巨大成就，对于这个世界的认识更深更远，这对当时无法跳出时代局限发展人类智识的社会科学家而言具有强大的吸引力。
好神奇，看着人类文明一步步地走到现在，我突然明白了程心为什么在两次决定地球命运的时刻，都会想到这颗蓝色星球上曾经存在着的那一双双眼睛；而《苏菲的世界》也提到由于人类对于太空的观测使得天文学有了巨大的飞跃，观测和研究结果使得人重新审视人与上帝之间的关系，逐步形成了新的世界观。
特别是在看完《三体》系列之后，我时常觉得，头顶这片浩瀚的星海，存在有限的已知和无限的未知，浪漫，深邃，迷人。
虽然是一本哲学科普书，而且还是小说，能让我学到哲学正经知识毕竟是有限的，但是这本书帮助我重温了社会学理论课相关的内容，让我对于西方文明的起源与发展有了比之前更完整的印象，激发了我的很多灵感，让我再次有去B站听西哲课的冲动，最重要的是重新激发了我带着一颗好奇心生活。
好神奇，看着人类文明一步步地走到现在，我突然明白了程心为什么在两次决定地球命运的时刻，都会想到这颗蓝色星球上曾经存在着的那一双双眼睛；而《苏菲的世界》也提到由于人类对于太空的观测使得天文学有了巨大的飞跃，观测和研究结果使得人重新审视人与上帝之间的关系，逐步形成了新的世界观。
特别是在看完《三体》系列之后，我时常觉得，头顶这片浩瀚的星海，存在有限的已知和无限的未知，浪漫，深邃，迷人。
虽然是一本哲学科普书，而且还是小说，能让我学到哲学正经知识毕竟是有限的，但是这本书帮助我重温了社会学理论课相关的内容，让我对于西方文明的起源与发展有了比之前更完整的印象，激发了我的很多灵感，让我再次有去B站听西哲课的冲动，最重要的是重新激发了我带着一颗好奇心生活。
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