返璞归真，以入无为

《道德经》里有一段经文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

解析：

时时刻刻，在在处处，
觉知觉照，明理观察。
心息相依，心息合一，
神气相依，神气合一。
净心化性，变化气质，
返璞归真，以入无为。

营是气，是身体的物质能量，魄是精神，是心。一个人修好了，净心化性了，表层意识、潜意识和表层的呼吸以及身体内在的物质能量——那种“气”的流动是合一的。性子心气会越来越柔和，身体也会越来越柔软，身心的状态就会像婴儿一样。结果就会无知无欲、无执无求，达成返璞归真的无为境界。这就叫净心化性变化气质。

心息相依，心息合一，神气相依，神气合一，净心化性，变化气质，返璞归真，以入无为，靠的是明理的智慧，还有觉知觉照的智慧。

时时刻刻，在在处处，　
觉知觉照，明理观察。
心息相依，心息合一，
神气相依，神气合一。
净心化性，变化气质，
返璞归真，以入无为。

转自王道诚参加贵阳阿卡西之光课程后味觉产生的巨大变化！

载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？

——老子《道德经》

今天和张莉一起去大食堂吃饭，突然聊到自己自己每天都在变瘦。细嚼慢咽，细细品味食物的味道了。

回顾这个原因上。
现在口味的变化，除了那个看到自己身上的那一个巨大的肥猪怪兽，还有就是嘴巴味觉有觉知了。放大了一千倍一万倍，

当食物流动进来时，每一口米饭的软糯甜香，每一口青菜的鲜美脆爽，都是那么的清晰。

每一口都是山珍海味，回味无穷。全是鲍鱼熊掌，松茸，满汉全席的味道。

食物还是那个食物，变得是我的灵魂，灵在后。

味觉灵敏度变了，这种感觉真美好。[跳跳]

三维世界里的人，味觉没有打开时，穷人需要咸，辣来刺激食欲，富人则需要世间的珍贵食材，某一种味道特别突出的食材，海鲜松茸的鲜，和牛的脂肪肌肉平均的那种极致口感 来满足食欲。

因为，麻木，他们只能靠强刺激。外在的刺激。

而活出灵魂后，内在不麻木，回归本真后。每一口都是美味佳肴。每一口都能吃出满汉全席的味道。

这些是多少钱都换不来的。这是神的恩典，阿卡西的集体场域的淬炼洗涤~~~
同时，自己也感知到哭了。学会笑了。感受每一口氧气，每走一步的踏实和轻盈，每一次云朵阳光的美好。

自己感觉像重新做回来婴儿，但是大脑意志却不麻木，感觉到和这个婴儿一起成长，感受每一口食物的美妙，身体的变化，对外在世界的好奇和向往 

这就是新生的感觉吧[呲牙]

21..8.07 - 13:39

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼（jīào）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗(fú)始。生而弗有，为而弗恃(shì)，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。03.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。04.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。06.谷神不死，是谓玄牝(pìn)　。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。09.持而盈之，不如其己；揣(chuāi)而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎(jiù)。功遂(suì)身退，天之道也。10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖(hé)，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。11.三十幅共一毂（ɡǔ），当其无，有车之用。埏埴（yán zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěnɡ)畋(tián)　猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。