第一次喜欢杨洋是在看花少2里那个穿着橙色风衣的阳光大男孩走在伦敦的街头…自信开朗颜值高…
第二次喜欢杨洋是微微里面的肖奈
（喜欢的程度是连我家先生在街上逛街看到杨洋的海报回说，你看你的杨洋）
我是一个不喜欢极端饭圈文化的人，喜欢一个明星我会支持他的作品，愿意付费观看，但是不至于到打榜控评那个地步，也不至于到生活话题处处都是他，这样算是在饭圈文化叫路人粉吧…前几年他被黑得体无完肤，被说油腻，被说感觉很端着…当时就感觉太心疼他了…还一直被说跌出顶流第一梯队…哎…
直到这次的荣耀爆火…就更加想多了解他，越是了解他就越觉得他这一路来真不容易，但是很高兴，他做到了，用作品为自己正名了…感觉我这次要开始光明正大地追星了…
想说很多…但是又很困…那就这么多简易表达心情吧…
第二次喜欢杨洋是微微里面的肖奈
（喜欢的程度是连我家先生在街上逛街看到杨洋的海报回说，你看你的杨洋）
我是一个不喜欢极端饭圈文化的人，喜欢一个明星我会支持他的作品，愿意付费观看，但是不至于到打榜控评那个地步，也不至于到生活话题处处都是他，这样算是在饭圈文化叫路人粉吧…前几年他被黑得体无完肤，被说油腻，被说感觉很端着…当时就感觉太心疼他了…还一直被说跌出顶流第一梯队…哎…
直到这次的荣耀爆火…就更加想多了解他，越是了解他就越觉得他这一路来真不容易，但是很高兴，他做到了，用作品为自己正名了…感觉我这次要开始光明正大地追星了…
想说很多…但是又很困…那就这么多简易表达心情吧…
我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。
古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
——《我说参同契》东方出版社
“去废虐之主”，把心里头这些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。“以俟死”，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
——《列子臆说》东方出版社
我们一般人，被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释，就是达不到身体的自在和心灵的解脱；因此说，“不可入于灵府”。
“灵府”在《庄子》这里才出现，一般人把它解释作心。不过，不是我们心脏的心，而是讲心的体，所谓包罗万象，都是唯心所造，庄子把它称做灵府。后来道家以及道教，就用了这个名称，把所谓天人的境界，得道的境界，叫做灵府。以后又加上宗教的色彩，在道教里，把灵府描写成天堂，再有各种各样的述说。实际上，庄子借孔子口中所讲的灵府，就是心灵的意思；所谓“不可入于灵府”，就是不能升华到心灵最高解脱的境界。使之和豫通而不失于兑。这个“兑”字就是“悦”。假使一个人的修养，到达了随时随地都在和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦的，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”
要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自然可以到达神仙的境界。
——《庄子諵譁》东方出版社
古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
——《我说参同契》东方出版社
“去废虐之主”，把心里头这些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。“以俟死”，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
——《列子臆说》东方出版社
我们一般人，被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释，就是达不到身体的自在和心灵的解脱；因此说，“不可入于灵府”。
“灵府”在《庄子》这里才出现，一般人把它解释作心。不过，不是我们心脏的心，而是讲心的体，所谓包罗万象，都是唯心所造，庄子把它称做灵府。后来道家以及道教，就用了这个名称，把所谓天人的境界，得道的境界，叫做灵府。以后又加上宗教的色彩，在道教里，把灵府描写成天堂，再有各种各样的述说。实际上，庄子借孔子口中所讲的灵府，就是心灵的意思；所谓“不可入于灵府”，就是不能升华到心灵最高解脱的境界。使之和豫通而不失于兑。这个“兑”字就是“悦”。假使一个人的修养，到达了随时随地都在和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦的，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”
要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自然可以到达神仙的境界。
——《庄子諵譁》东方出版社
ʚ [太开心] ɞ
一、一个人最好的生活状态：有自己的生活和情趣，努力完善自己。没人爱时专注自己，有人爱时，有能力拥抱彼此。
二、等生活中真有了生老病死这样的大事，你才知道以前的忧伤都是矫情！
三、年轻的时候，我们爱得死去活来，可随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。
四、小时候我们词不达意，长大后我们言不由衷。终于到了小时候羡慕的年纪，却未能成为小时候羡慕的人。
五、把体重留给美食，把时间留给陪伴，把眼睛留给美好，悦人再多不如悦己。
六、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。
七、希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
八、别不好意思拒绝别人，反正那些好意思为难你的人都不是什么好人。
九、想要过上理想的轻松人生，需要很拼命才行。毕竟没有谁的日子是从天上掉下来的，你想要的任何一点美好，都得踮脚去摘。
十、和善良对峙的，不一定只是邪恶，可能也是残酷；和理想对峙的，不一定只是世俗，可能也是天真。
十一、当你很着急要解释自己的时候，提醒自己：缓十秒。也许十秒后，你就会意识到事情值不值得，对方值不值得。
十二、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视。只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
十三、与人相处最怕的就是：你不相信你看到的我，却相信别人口中的我。
十四、与其取悦别人，不如快乐自己，能把困苦的生活，活出诗意，把薄情的世界活出深情，这才是本事。
十五、不要难过了，你看街上来来往往那么多人，谁没有几件伤心事，可地球还是照转，社会没有大乱，每个人都是把眼泪擦干爬起来继续去上班。
十六、你不必逞强，不必说谎，懂你的人自然会知道你原本的模样。
十七、你会上当，不是因为别人太狡猾，而是因为自己太贪婪。
十八、时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误。有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。
十九、不要把人生花费在讨厌人的事情上，这一生要疼爱别人还不够，哪有那么多时间去想那些自己不愉快的人和事。
二十、别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得被爱。
二一、趁你现在还有时间，尽你自己最大的努力，努力做成你最想做的那件事，成为你最想成为的那种人，这个世界永远比你想的要更精彩，不要败给生活。
二二、人的一生有走不完的路，喝不完的酒，唱不完的歌。你无法预知未来，但你能洒脱地活在当下。
二三、生活会教你学说再见，你愿意的叫告别，不愿意的叫长大。
二四、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。
*:ﾟ+｡.☆.+*✩⡱:ﾟ*:ﾟ+｡.☆.+*✩⡱:ﾟ*:ﾟ+｡
一、一个人最好的生活状态：有自己的生活和情趣，努力完善自己。没人爱时专注自己，有人爱时，有能力拥抱彼此。
二、等生活中真有了生老病死这样的大事，你才知道以前的忧伤都是矫情！
三、年轻的时候，我们爱得死去活来，可随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。
四、小时候我们词不达意，长大后我们言不由衷。终于到了小时候羡慕的年纪，却未能成为小时候羡慕的人。
五、把体重留给美食，把时间留给陪伴，把眼睛留给美好，悦人再多不如悦己。
六、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。
七、希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
八、别不好意思拒绝别人，反正那些好意思为难你的人都不是什么好人。
九、想要过上理想的轻松人生，需要很拼命才行。毕竟没有谁的日子是从天上掉下来的，你想要的任何一点美好，都得踮脚去摘。
十、和善良对峙的，不一定只是邪恶，可能也是残酷；和理想对峙的，不一定只是世俗，可能也是天真。
十一、当你很着急要解释自己的时候，提醒自己：缓十秒。也许十秒后，你就会意识到事情值不值得，对方值不值得。
十二、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视。只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
十三、与人相处最怕的就是：你不相信你看到的我，却相信别人口中的我。
十四、与其取悦别人，不如快乐自己，能把困苦的生活，活出诗意，把薄情的世界活出深情，这才是本事。
十五、不要难过了，你看街上来来往往那么多人，谁没有几件伤心事，可地球还是照转，社会没有大乱，每个人都是把眼泪擦干爬起来继续去上班。
十六、你不必逞强，不必说谎，懂你的人自然会知道你原本的模样。
十七、你会上当，不是因为别人太狡猾，而是因为自己太贪婪。
十八、时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误。有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。
十九、不要把人生花费在讨厌人的事情上，这一生要疼爱别人还不够，哪有那么多时间去想那些自己不愉快的人和事。
二十、别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得被爱。
二一、趁你现在还有时间，尽你自己最大的努力，努力做成你最想做的那件事，成为你最想成为的那种人，这个世界永远比你想的要更精彩，不要败给生活。
二二、人的一生有走不完的路，喝不完的酒，唱不完的歌。你无法预知未来，但你能洒脱地活在当下。
二三、生活会教你学说再见，你愿意的叫告别，不愿意的叫长大。
二四、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。
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