《无相无住》
学佛了，就要做好多多行善的准备，多多积功累德，其实这就是在修资粮道。

有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。

行善积德是常态，
学佛助人不罣碍。
贪图福报变小爱，
三轮体空才应该。

让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、多听多看白话佛法。
这样就等于在你的六根植入了更多的佛法的教育。

每天脑子里想的都是“佛法”，心里就会拥有“佛法常住”。
让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。
然后做了善事，经过努力学佛，心中放下自己所做的善事，这就是进入佛法的最高境界——“无所住心”。

因缘而生人间道，
因缘而灭人间理。
甚深微妙佛法义，
人间真道四圣谛。

学佛人要控制好自己的意念。
着相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德，
这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。

沾沾自喜行功德，
有漏功德变善德。
无相无住积善德，
善行善念圆功德。

佛菩萨虽度尽一切众生，佛菩萨却认为实无一众生可度的高境界。
就犹如一个母亲，做完了所有的家务，但却说自己没有做什么，一点也不罣碍。

这就是有漏功德和功德圆满的分别。
这也就是为什么，有时候善事可以变为功德，有的时候变为福德，因为一个是无漏，一个是有漏。

缘聚则生，缘灭则亡。
世间万法，生灭不已。
梦幻泡影，诸法无相。

去除一切之相，最后连“空相”都要去除，才能解脱自身的烦恼障，进入“无相法门”。

不思善来不思恶，
无所住心行功德。
世间万法唯心造，
离空无相境界高。

【93.】六祖坛经浅释05：明白佛法之后，切记不可以再做糊涂事！再做就是佛教的罪人

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释05：

惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启和尚。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

在五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要应无所住而生其心。“惠能言下大悟”：这时六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”：他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。“遂启和尚”：他就对五祖大师说了，“何期自性本自清净”：他说，唉！我真没想到啊，这个自性，本来是不垢不净的，本来就是清净的。说不垢不净，怎么又说清净呢？说清净，是对着不清净而言，才有这个清净嘛！这个清净，就是本体的样子，因为没有其他的名称可以代表，所以就用清净来代表了。这个清净，并不是有染污，然后才清净；这个清净，是本来就清净的。

【佛法的核心修行的基础】

☞“外界世界的客观，
☞仅仅是内心认知的确认而已”！

一定要记住这一点，
这是佛法的核心，也是修行的基础。

☞唯心所现，唯识所变；
☞三界唯心，万法唯识。

这是佛法的总论，总纲领，
是一切法的生命，
是检验是否是佛法的唯一标准。

诸行无常，说的是唯识所变；

诸法无我，说的是唯心所现。

寂静涅槃，说的是心幻法空。

心与法，皆不可得，不可得即无生，无生则无灭，当下圆满，是名涅槃。
[鲜花]