#孙新兰博士365幸福指南#
什么是天道?它让整个存在变得更美,更有价值,更璀璨,更神圣,更成意义,不断自我更新,不断自我升级。
而不断善化、不断纯化、不断美化的力量,就是存在的趋力,这和我们的生命是相映的,我们都希望自己日新其德,希望我们的孩子更好,希望我们的社会更好,希望自己更好,这个更好的渴望就是宇宙底音。这样的推动力,才
DAY187
什么是天道?它让整个存在变得更美,更有价值,更璀璨,更神圣,更成意义,不断自我更新,不断自我升级。
而不断善化、不断纯化、不断美化的力量,就是存在的趋力,这和我们的生命是相映的,我们都希望自己日新其德,希望我们的孩子更好,希望我们的社会更好,希望自己更好,这个更好的渴望就是宇宙底音。这样的推动力,才
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《易经》详解:分享给想了解易经的人(四)
黄景泓/文
《系辞上传·第二章》
【二】
是故:君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。
是故:君子居则观其象,而玩其辞;
动则观其变,而玩其占。是以:自天祐之,吉无不利。
【韫麒解析】:
关于“君子”,《论语·学而篇》开篇即言“人不知而不愠,不亦君子乎?”,这里就重点提出“君子”的概念。另外《易经·乾卦·九三爻辞》曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”这里也首次提到了“君子”,“九三爻”处于六爻之中,起到“承上启下”的作用,顶天立地的直下承担才是“君子”。
易经是“推天道以明人事”的一门学问,君子平时之所能居处而心安,是根据《易经》之序的规律来体悟践行,易经六十四卦的排序是古贤的极大智慧,《序卦传》就是孔夫子对于六十四卦的排序的解读,处处闪耀智慧之光。君子所乐在其中而玩味不已的是六十四卦的三百八十四爻的爻辞,“洁净精微,《易》之教也”,因此君子津津乐道“爻之辞”。
君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。这里提出了君子的“动静”如何落实,“居”即“处”,也就是“静”的时候,需要观六十四卦的卦象内蕴,玩味每一卦的爻辞,多揣摩、多思考,这样日日精进,日新其德,人生就是“苟日新,日日新,又日新”。
君子在日常的践行,“动”的时候,就需要观六十四卦的“时、位、象”的变化,玩味占卜带来的智慧启发和指导,破迷开悟,找到当下的解决之道。
这样遵道而行,自然就会“自天祐之,吉无不利”,就能得到老天的护佑、保护,无往而不利。
https://t.cn/z8AVV5M
黄景泓/文
《系辞上传·第二章》
【二】
是故:君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。
是故:君子居则观其象,而玩其辞;
动则观其变,而玩其占。是以:自天祐之,吉无不利。
【韫麒解析】:
关于“君子”,《论语·学而篇》开篇即言“人不知而不愠,不亦君子乎?”,这里就重点提出“君子”的概念。另外《易经·乾卦·九三爻辞》曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”这里也首次提到了“君子”,“九三爻”处于六爻之中,起到“承上启下”的作用,顶天立地的直下承担才是“君子”。
易经是“推天道以明人事”的一门学问,君子平时之所能居处而心安,是根据《易经》之序的规律来体悟践行,易经六十四卦的排序是古贤的极大智慧,《序卦传》就是孔夫子对于六十四卦的排序的解读,处处闪耀智慧之光。君子所乐在其中而玩味不已的是六十四卦的三百八十四爻的爻辞,“洁净精微,《易》之教也”,因此君子津津乐道“爻之辞”。
君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。这里提出了君子的“动静”如何落实,“居”即“处”,也就是“静”的时候,需要观六十四卦的卦象内蕴,玩味每一卦的爻辞,多揣摩、多思考,这样日日精进,日新其德,人生就是“苟日新,日日新,又日新”。
君子在日常的践行,“动”的时候,就需要观六十四卦的“时、位、象”的变化,玩味占卜带来的智慧启发和指导,破迷开悟,找到当下的解决之道。
这样遵道而行,自然就会“自天祐之,吉无不利”,就能得到老天的护佑、保护,无往而不利。
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《周易》上说,自天佑之,吉无不利。自,即是指自己,又叫做小宇宙;天,即是指上天,又叫做大宇宙。
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,就是天人合一。自佑者,天亦佑之。自强、自佑,是天助天佑的前提。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。
吉人、善人,必定自强不息,日新其德。一步一步地通过自己的努力崇德广业,成就一番事业,有如神助。#吉#
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,就是天人合一。自佑者,天亦佑之。自强、自佑,是天助天佑的前提。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。
吉人、善人,必定自强不息,日新其德。一步一步地通过自己的努力崇德广业,成就一番事业,有如神助。#吉#
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