第一章初遇一个妩媚的小太阳
苏桑宁背着画板，推着行李箱站在机场，倒是真的云游四海的样子，如墨的长发散在肩上，小脸上挂着有些厚重的墨镜，红色的勾腰连衣裙随着风过的方向摆动。
深城还是春天，没有海边那么热。
包里的手机振动了一下。
苏桑宁倚着箱子掏出手机，上面是莫淮予的消息：“橘子，落地了吗？”
她一字一字慢慢的敲，阳光洒在她身上，整个人都发着火红色的光
“嗯，到了。”
春风吹得轻浮，擦着她的小腿，撩着她的裙摆，17岁的姑娘妩媚得像团火。
苏桑宁把手机放回包里，拿出了一包烟叼了一根在嘴里又在包里找打火机，找了半天也不见踪影。
旁边站了个少年，嘴里的烟刚点。苏桑宁走过去问他
“您好，可以借下火吗？”
少年看着她，勾起嘴角
“可以”
把打火机递给她，她熟练的点烟，然后把打火机还回去，少年盯了她一会儿嘴里说了句什么，她没听清就移开目光。
苏桑宁吐着烟，烟雾缭绕，在烈日下，像个妖精。
很久很久以后，有人告诉她，那天她美得像个太阳，一照就照亮了他整个青春……
春风扬起，一切恰好…
苏桑宁拉着箱子站在门口，扯着嗓子喊
“爸妈！我回来了，来提下东西！”
苏昊跑出来给他的宝贝女儿把东西搬到院子里，问她
“这次作文比赛怎么样？写得满意吗？”
她摘掉墨镜，用手扇了扇
“我满意啊，但评委不觉得，第一还是周辞，明年再说吧！”
苏桑宁摆摆手一阵风似的跑进屋里，梁竺笑着数落她慢点跑…
“橘子，你作业写了没啊？我不想写了，烦死了！”
苏桑宁和黎七七打着电话，她躺在床上，翘着二郎腿
“不写了，我就随便写了点。”
黎七七就开始嚎
“啊？你爸妈不管吗？我妈天天唠叨…”
“嗯…还好吧，没你那么严哈哈哈！”
有个电话打进来了，苏桑宁看了下，是周辞的。
“橘子！明天我去找你吧，我不想待在家了！”
“好，我有个电话打进来了，先挂啦！明天见。”
“好啊，拜拜～”
她赶紧放下二郎腿坐端正，才按下接听
“橘子？”
“是我，怎么了？”
她小心翼翼的清了清嗓子，让自己的声音动听些
“你回去了吗？”
“已经在家啦！辞哥有什么指示啊？”
“你这丫头！这次作文大赛，主办方要把参赛选手的文章出本作文集，点名要你们几个多交两篇，说是写得挺好的，你快再写篇交上来。”
“我们几个？”
“有你，莫淮予，纪念，我，还有几个作者，我待会联系。”
“好叭，截稿是什么时候？”
“七月一号，你记得写，我给念念说一声。”
“好，辞哥再见。”
他们四个是在深圳遇到的，四个少年远赴梦想，第一次见面的时候，苏桑宁坐在海边画着画，主办方的酒店正好就在海边。
她穿着红色的长裙，坐在海边，咸咸的海风吹过她的长发，身后少男少女的吵闹声越来越近，不一会就听到有个男孩子问她
“啊，我今天在开幕式看到你了呢！你还会画画啊，画的真好！”
她回头，就看见有个短发女生旁边站了两个大男孩，刚刚说话的那个，挠着头有些不好意思
“我叫莫淮予，今年16岁，从江南那边来的；这是纪念，16岁，大城市的千金小姐；他是周辞，17他是纪念的学长！很高兴认识你！”
纪念闹着要打他，周辞在一边拉着，阳光洒在他们身上，苏桑宁觉得画海太闷了，应该画这群少年，这才是青春啊！
她盯着他们看了好一会缓缓开口
“苏桑宁，15岁，深城。”
纪念停下来，看着她
“你才15岁啊？我还以为你和周辞一样大，你很漂亮啊！”
……
那是第一次苏桑宁参加比赛，文笔生涩，却写的很朴实，虽然没有取得什么名次，也确实让人震惊了。
她的笔名叫淮枳，是出自
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”
所以就给她起了个外号叫橘子，苏桑宁还挺喜欢，毕竟这个外号有点可爱。
作者有话说：
顾驰：我靠，第一次出场连姓名都不配拥有吗？
哈哈哈哈，希望你们喜欢呀～
苏桑宁背着画板，推着行李箱站在机场，倒是真的云游四海的样子，如墨的长发散在肩上，小脸上挂着有些厚重的墨镜，红色的勾腰连衣裙随着风过的方向摆动。
深城还是春天，没有海边那么热。
包里的手机振动了一下。
苏桑宁倚着箱子掏出手机，上面是莫淮予的消息：“橘子，落地了吗？”
她一字一字慢慢的敲，阳光洒在她身上，整个人都发着火红色的光
“嗯，到了。”
春风吹得轻浮，擦着她的小腿，撩着她的裙摆，17岁的姑娘妩媚得像团火。
苏桑宁把手机放回包里，拿出了一包烟叼了一根在嘴里又在包里找打火机，找了半天也不见踪影。
旁边站了个少年，嘴里的烟刚点。苏桑宁走过去问他
“您好，可以借下火吗？”
少年看着她，勾起嘴角
“可以”
把打火机递给她，她熟练的点烟，然后把打火机还回去，少年盯了她一会儿嘴里说了句什么，她没听清就移开目光。
苏桑宁吐着烟，烟雾缭绕，在烈日下，像个妖精。
很久很久以后，有人告诉她，那天她美得像个太阳，一照就照亮了他整个青春……
春风扬起，一切恰好…
苏桑宁拉着箱子站在门口，扯着嗓子喊
“爸妈！我回来了，来提下东西！”
苏昊跑出来给他的宝贝女儿把东西搬到院子里，问她
“这次作文比赛怎么样？写得满意吗？”
她摘掉墨镜，用手扇了扇
“我满意啊，但评委不觉得，第一还是周辞，明年再说吧！”
苏桑宁摆摆手一阵风似的跑进屋里，梁竺笑着数落她慢点跑…
“橘子，你作业写了没啊？我不想写了，烦死了！”
苏桑宁和黎七七打着电话，她躺在床上，翘着二郎腿
“不写了，我就随便写了点。”
黎七七就开始嚎
“啊？你爸妈不管吗？我妈天天唠叨…”
“嗯…还好吧，没你那么严哈哈哈！”
有个电话打进来了，苏桑宁看了下，是周辞的。
“橘子！明天我去找你吧，我不想待在家了！”
“好，我有个电话打进来了，先挂啦！明天见。”
“好啊，拜拜～”
她赶紧放下二郎腿坐端正，才按下接听
“橘子？”
“是我，怎么了？”
她小心翼翼的清了清嗓子，让自己的声音动听些
“你回去了吗？”
“已经在家啦！辞哥有什么指示啊？”
“你这丫头！这次作文大赛，主办方要把参赛选手的文章出本作文集，点名要你们几个多交两篇，说是写得挺好的，你快再写篇交上来。”
“我们几个？”
“有你，莫淮予，纪念，我，还有几个作者，我待会联系。”
“好叭，截稿是什么时候？”
“七月一号，你记得写，我给念念说一声。”
“好，辞哥再见。”
他们四个是在深圳遇到的，四个少年远赴梦想，第一次见面的时候，苏桑宁坐在海边画着画，主办方的酒店正好就在海边。
她穿着红色的长裙，坐在海边，咸咸的海风吹过她的长发，身后少男少女的吵闹声越来越近，不一会就听到有个男孩子问她
“啊，我今天在开幕式看到你了呢！你还会画画啊，画的真好！”
她回头，就看见有个短发女生旁边站了两个大男孩，刚刚说话的那个，挠着头有些不好意思
“我叫莫淮予，今年16岁，从江南那边来的；这是纪念，16岁，大城市的千金小姐；他是周辞，17他是纪念的学长！很高兴认识你！”
纪念闹着要打他，周辞在一边拉着，阳光洒在他们身上，苏桑宁觉得画海太闷了，应该画这群少年，这才是青春啊！
她盯着他们看了好一会缓缓开口
“苏桑宁，15岁，深城。”
纪念停下来，看着她
“你才15岁啊？我还以为你和周辞一样大，你很漂亮啊！”
……
那是第一次苏桑宁参加比赛，文笔生涩，却写的很朴实，虽然没有取得什么名次，也确实让人震惊了。
她的笔名叫淮枳，是出自
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”
所以就给她起了个外号叫橘子，苏桑宁还挺喜欢，毕竟这个外号有点可爱。
作者有话说：
顾驰：我靠，第一次出场连姓名都不配拥有吗？
哈哈哈哈，希望你们喜欢呀～
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 顿渐品第八 问题讲解 (5)
作者：星云大师
2019/4/21
（七）行昌为什么要行刺六祖？ 行昌出家的因缘为何？
六祖大师的一生，于悟道前后所遭遇的迫害无数，真可以说灾难重重。从他刚到黄梅亲近五祖弘忍的时候，就几乎不敢在人前多说话，为的是怕别人嫉妒他。及至悟道以后，随即有惠明的追赶，想要抢夺他的衣钵。后来更有神秀大师的门徒，为了夺取衣钵，竟然买动武功高强的刺客，名叫行昌，要来行刺六祖大师。
行昌虽然武功很高，可是俗话说「邪不敌正」，当行昌进入六祖惠能的室内，正要加害的时候，六祖大师端然静坐，不但不躲避，而且是引颈就刃。行昌用很凶猛的力量，连续挥砍三下，六祖惠能不但头颅没有落地，甚至毫发未伤。这时六祖说：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
意思是说，假如是一个侠士的宝剑，不能做出不正的邪事；如果是一把邪剑，当然不会做出什么好事来。你现在要来行刺我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。
当时，行昌虽然是一个浪迹江湖，坏事做尽的亡命之徒，但是在六祖大师这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了好久一段时间，才悠悠醒来，跪在六祖惠能大师的座前，求哀忏悔，甚至要跟六祖大师出家学道。这时候，六祖大师给了他一些钱，对他说：「你现在要跟我出家，不是时候，因为一个想要行刺我的刺客，一旦弟子们知道以后，怎么可能容许你在团体里跟大家一起生活？你现在还是先离去，等到将来有机会，你换一个身分，改装而来，我再来摄受你，接受你出家。」
行昌听了惠能大师的指示以后，顶礼膜拜，悄悄地离开了。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
经过许多年，有一天，行昌想起六祖的话，于是从远方来礼见六祖，从此改名志彻，成为六祖门下弟子，也有了非常大的成就。
从六祖大师一生的遭遇看来，我们可以知道，在这个世间上，真是「道高一尺，魔高一丈」。不过，所谓「没有黑暗，哪里有光明？没有罪恶，哪里有善美？」六祖大师能够成为一代宗师，正因为有这么多的灾难、魔考来砥砺他的意志，增长他的人格、道德。所以，加害他的次数愈多，六祖大师的声望也就更加地一天高过一天。
﹙八﹚佛性是真常，为何说无常？善恶是无常，何以说为常？
前文提到行昌受神秀大师的门徒买动，想行刺六祖大师，却被六祖大师感动，因而萌生出离的心志，但是六祖大师告诉他，暂且离去，他日易形再来。
过了一段时日以后，行昌果真依约再来见六祖大师。
行昌问六祖大师说：「弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，可是不能明白常、无常的意义。」
六祖大师说：「佛性是无常，善恶诸法的分别心是常。」
行昌不由心生怀疑：「怎么和尚讲的，完全和经文相违背呢？」
其实，六祖大师的境界到底还是高人一等。本来，所有佛法都是为了对治众生的毛病而敷设，无论常、无常，都是对待法，可以说「常即无常，无常即常」。当然，在佛法的根本上讲，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。一切有为法都是无常的；无常，就是生灭。所以，我们学道的主要目的，就是要从无常的世间超越出来，寻求一个不生不灭的涅盘世界，那就是「生灭灭已」，就是不生不灭，就是涅盘的世界。
涅盘的世界，就是常乐我净，在这个世界里，生命是恒常的、安乐的、真我的、寂静的。
六祖大师说：「无常者，就是佛性。」
佛性是真常，涅盘是真常，现在为什么把涅盘、佛性都说成是无常呢？我们要知道，烦恼固然可以束缚人，涅盘、菩提、佛性也是一样，如果你执着了，它一样也会束缚人。你日日祈求远离生灭、远离无常，反而给这一种执着所束缚了。因此，能够体会「无常即常」，当下就是佛性。
如果你说「佛性是不变的，是真常的」，那么，我们还要再说什么善恶诸法呢？乃至一个人如果不发菩提心，佛性不就是无常了吗？所以，我们说一切法是无常，主要的就是一切法皆有自性。你从自性里体会法法皆有它的自性，这就是常性。所以，无常就是常，这就叫作真无常。
无常有两种：
第一、念念无常。念念生灭叫无常。例如我们的心，一个念头起来，它不停留，又再一个念头起来，所以，前念后念一直翻滚不停。就好像大海里的水，后浪推前浪，一直流动不停。又好像世间上的人，所谓「长江后浪推前浪，世上新人换旧人」，这一切都是生灭法。这个世界有成住坏空，人有生老病死，我们的心念则是生住异灭，这就是无常。
第二、一期无常。无常的意思是相续法坏，世间上一切都是相续的，所谓「缘会则聚，缘散则灭」，因为生灭相续的诸法都有散坏的时候，所以，发菩提心，要从无常里去体会常，从烦恼里去证悟菩提。除了烦恼，哪里还有另外一个菩提呢？除了无常以外，哪里还有常呢？所以，在烦恼的时候，就应该知道，烦恼也是佛性。
六祖大师把这许多道理跟行昌讲过以后，行昌终于大悟，说了一首偈语：
因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。
无常的心里有常性。行昌听了六祖大师的开示以后，理解到世间一切诸法，所谓「空有不二，性相不二，常无常不二」，因此他悟道了。六祖大师于是替他取名「志彻」。
作者：星云大师
2019/4/21
（七）行昌为什么要行刺六祖？ 行昌出家的因缘为何？
六祖大师的一生，于悟道前后所遭遇的迫害无数，真可以说灾难重重。从他刚到黄梅亲近五祖弘忍的时候，就几乎不敢在人前多说话，为的是怕别人嫉妒他。及至悟道以后，随即有惠明的追赶，想要抢夺他的衣钵。后来更有神秀大师的门徒，为了夺取衣钵，竟然买动武功高强的刺客，名叫行昌，要来行刺六祖大师。
行昌虽然武功很高，可是俗话说「邪不敌正」，当行昌进入六祖惠能的室内，正要加害的时候，六祖大师端然静坐，不但不躲避，而且是引颈就刃。行昌用很凶猛的力量，连续挥砍三下，六祖惠能不但头颅没有落地，甚至毫发未伤。这时六祖说：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
意思是说，假如是一个侠士的宝剑，不能做出不正的邪事；如果是一把邪剑，当然不会做出什么好事来。你现在要来行刺我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。
当时，行昌虽然是一个浪迹江湖，坏事做尽的亡命之徒，但是在六祖大师这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了好久一段时间，才悠悠醒来，跪在六祖惠能大师的座前，求哀忏悔，甚至要跟六祖大师出家学道。这时候，六祖大师给了他一些钱，对他说：「你现在要跟我出家，不是时候，因为一个想要行刺我的刺客，一旦弟子们知道以后，怎么可能容许你在团体里跟大家一起生活？你现在还是先离去，等到将来有机会，你换一个身分，改装而来，我再来摄受你，接受你出家。」
行昌听了惠能大师的指示以后，顶礼膜拜，悄悄地离开了。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
经过许多年，有一天，行昌想起六祖的话，于是从远方来礼见六祖，从此改名志彻，成为六祖门下弟子，也有了非常大的成就。
从六祖大师一生的遭遇看来，我们可以知道，在这个世间上，真是「道高一尺，魔高一丈」。不过，所谓「没有黑暗，哪里有光明？没有罪恶，哪里有善美？」六祖大师能够成为一代宗师，正因为有这么多的灾难、魔考来砥砺他的意志，增长他的人格、道德。所以，加害他的次数愈多，六祖大师的声望也就更加地一天高过一天。
﹙八﹚佛性是真常，为何说无常？善恶是无常，何以说为常？
前文提到行昌受神秀大师的门徒买动，想行刺六祖大师，却被六祖大师感动，因而萌生出离的心志，但是六祖大师告诉他，暂且离去，他日易形再来。
过了一段时日以后，行昌果真依约再来见六祖大师。
行昌问六祖大师说：「弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，可是不能明白常、无常的意义。」
六祖大师说：「佛性是无常，善恶诸法的分别心是常。」
行昌不由心生怀疑：「怎么和尚讲的，完全和经文相违背呢？」
其实，六祖大师的境界到底还是高人一等。本来，所有佛法都是为了对治众生的毛病而敷设，无论常、无常，都是对待法，可以说「常即无常，无常即常」。当然，在佛法的根本上讲，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。一切有为法都是无常的；无常，就是生灭。所以，我们学道的主要目的，就是要从无常的世间超越出来，寻求一个不生不灭的涅盘世界，那就是「生灭灭已」，就是不生不灭，就是涅盘的世界。
涅盘的世界，就是常乐我净，在这个世界里，生命是恒常的、安乐的、真我的、寂静的。
六祖大师说：「无常者，就是佛性。」
佛性是真常，涅盘是真常，现在为什么把涅盘、佛性都说成是无常呢？我们要知道，烦恼固然可以束缚人，涅盘、菩提、佛性也是一样，如果你执着了，它一样也会束缚人。你日日祈求远离生灭、远离无常，反而给这一种执着所束缚了。因此，能够体会「无常即常」，当下就是佛性。
如果你说「佛性是不变的，是真常的」，那么，我们还要再说什么善恶诸法呢？乃至一个人如果不发菩提心，佛性不就是无常了吗？所以，我们说一切法是无常，主要的就是一切法皆有自性。你从自性里体会法法皆有它的自性，这就是常性。所以，无常就是常，这就叫作真无常。
无常有两种：
第一、念念无常。念念生灭叫无常。例如我们的心，一个念头起来，它不停留，又再一个念头起来，所以，前念后念一直翻滚不停。就好像大海里的水，后浪推前浪，一直流动不停。又好像世间上的人，所谓「长江后浪推前浪，世上新人换旧人」，这一切都是生灭法。这个世界有成住坏空，人有生老病死，我们的心念则是生住异灭，这就是无常。
第二、一期无常。无常的意思是相续法坏，世间上一切都是相续的，所谓「缘会则聚，缘散则灭」，因为生灭相续的诸法都有散坏的时候，所以，发菩提心，要从无常里去体会常，从烦恼里去证悟菩提。除了烦恼，哪里还有另外一个菩提呢？除了无常以外，哪里还有常呢？所以，在烦恼的时候，就应该知道，烦恼也是佛性。
六祖大师把这许多道理跟行昌讲过以后，行昌终于大悟，说了一首偈语：
因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。
无常的心里有常性。行昌听了六祖大师的开示以后，理解到世间一切诸法，所谓「空有不二，性相不二，常无常不二」，因此他悟道了。六祖大师于是替他取名「志彻」。
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中峰禅师劝念佛文
是心是佛，是心作佛，三世诸佛，证此心佛，
六道众生，本来是佛，祗因迷妄，不肯信佛，
智者觉悟，见性成佛，释迦世尊，开示念佛，
弥陀有愿，接引念佛，观音菩萨，头顶戴佛，
势至菩萨，摄受念佛，清净海众，皆因念佛，
十方诸佛，总赞念佛，祖师启教，劝人念佛，
捷径法门，惟有念佛，历代祖师，个个念佛，
古今圣贤，人人念佛，我今有缘，得遇念佛，
念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常念佛，
眼常观佛，耳常闻佛，意常念佛，身常礼佛，
香花灯烛，常供养佛，行住坐卧，常不离佛，
苦乐逆顺，不忘念佛，著衣吃饭，无不是佛，
在在处处，悉皆是佛，动也是佛，静也是佛，
忙也是佛，闲也是佛，善也是佛，恶也是佛，
生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛，
无常到来，正好念佛，撒手归家，必定见佛，
一道圆光，即性空佛，了此一念，是名为佛，
常住不灭，无量寿佛，法报化身，同一体佛，
千佛万佛，皆同一佛，普观有缘，一心念佛，
若不念佛，失却本佛，念嗔嫉妒，自丧气佛，
酒色财气，污失本佛，人我是非，六贼劫佛，
一息不生，何处见佛，地狱三途，永不闻佛，
万劫千生，悔不念佛，叮咛相劝，念自己佛，
急急回光，休别觅佛，念念不昧，谁不是佛，
愿一切人，自皈依佛，回向西方，发愿念佛，
临命终时，亲见化佛，九品莲台，礼弥陀佛，
得无碍眼，见十方佛，
大众虔诚同音念，临终必定见弥陀。
天上人间，作福为先，生死海中，念佛第一。
普劝念佛文
莲池大师
若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。
敬请常念：南无阿弥陀佛
死心禅师《劝念佛文》
《阿含经》有四仙人，获五神通，自知过七日当死，各往逃避，隐空藏石，入海居廛；过了七日，依旧还死。三世诸佛，也须涅盘；何况我辈凡夫，不死安归？只如功名富贵之家，财宝如山，妻妾满室，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情；无常鬼王，有何面目？
奉劝衰老人，最好念佛。年纪衰迈，日月无多，发白面皱，眼花耳聋，头低背曲，脚手颤掉；去天堂甚远，入地狱甚近。不办死路，又待如何？
有儿女人，正好念佛。自从早年娶妻，养子经营家计，受尽千辛万苦；今日儿女长大，家计已成。好将担子分付儿孙，落得现成享福，念佛修行。若不回头，定是痴人。忽然三寸气断，不免万事皆休！若是孝顺儿孙，斋得几众僧，看得几部经，哭得几声，犹是记念爹娘；若是不孝之子，父母方死，尸骨未冷，作耗财产，出卖田园，恣意作乐。以此观之，著甚么急？儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了！
无男女人，正好念佛。孤单一身，无忧无虑；不须男婚，不愁女嫁；粗衣淡饭，多少清闲。若不修行，后悔何及！
富贵之人，正好念佛。高堂大厦，衣食丰足，百事现成，皆是前生修来。
贫穷之人，正好念佛。衣食不足，贫穷下贱，常受饥寒，只因前生不肯修行，遂招现报。若不改往修来，一死之后，如秤锤落井，何时出头？古人云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”
有等愚人，说道“心好便了，何须念佛”。此等邪见，惑乱世人。古德云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤里米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间 点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。眼光忽落地，追悔有何用？”
汝若念佛，不生净土，我愿替汝堕拔舌地狱！他年净土花开日，记取娑婆念佛时！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
中峰禅师劝念佛文
是心是佛，是心作佛，三世诸佛，证此心佛，
六道众生，本来是佛，祗因迷妄，不肯信佛，
智者觉悟，见性成佛，释迦世尊，开示念佛，
弥陀有愿，接引念佛，观音菩萨，头顶戴佛，
势至菩萨，摄受念佛，清净海众，皆因念佛，
十方诸佛，总赞念佛，祖师启教，劝人念佛，
捷径法门，惟有念佛，历代祖师，个个念佛，
古今圣贤，人人念佛，我今有缘，得遇念佛，
念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常念佛，
眼常观佛，耳常闻佛，意常念佛，身常礼佛，
香花灯烛，常供养佛，行住坐卧，常不离佛，
苦乐逆顺，不忘念佛，著衣吃饭，无不是佛，
在在处处，悉皆是佛，动也是佛，静也是佛，
忙也是佛，闲也是佛，善也是佛，恶也是佛，
生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛，
无常到来，正好念佛，撒手归家，必定见佛，
一道圆光，即性空佛，了此一念，是名为佛，
常住不灭，无量寿佛，法报化身，同一体佛，
千佛万佛，皆同一佛，普观有缘，一心念佛，
若不念佛，失却本佛，念嗔嫉妒，自丧气佛，
酒色财气，污失本佛，人我是非，六贼劫佛，
一息不生，何处见佛，地狱三途，永不闻佛，
万劫千生，悔不念佛，叮咛相劝，念自己佛，
急急回光，休别觅佛，念念不昧，谁不是佛，
愿一切人，自皈依佛，回向西方，发愿念佛，
临命终时，亲见化佛，九品莲台，礼弥陀佛，
得无碍眼，见十方佛，
大众虔诚同音念，临终必定见弥陀。
天上人间，作福为先，生死海中，念佛第一。
普劝念佛文
莲池大师
若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。
敬请常念：南无阿弥陀佛
死心禅师《劝念佛文》
《阿含经》有四仙人，获五神通，自知过七日当死，各往逃避，隐空藏石，入海居廛；过了七日，依旧还死。三世诸佛，也须涅盘；何况我辈凡夫，不死安归？只如功名富贵之家，财宝如山，妻妾满室，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情；无常鬼王，有何面目？
奉劝衰老人，最好念佛。年纪衰迈，日月无多，发白面皱，眼花耳聋，头低背曲，脚手颤掉；去天堂甚远，入地狱甚近。不办死路，又待如何？
有儿女人，正好念佛。自从早年娶妻，养子经营家计，受尽千辛万苦；今日儿女长大，家计已成。好将担子分付儿孙，落得现成享福，念佛修行。若不回头，定是痴人。忽然三寸气断，不免万事皆休！若是孝顺儿孙，斋得几众僧，看得几部经，哭得几声，犹是记念爹娘；若是不孝之子，父母方死，尸骨未冷，作耗财产，出卖田园，恣意作乐。以此观之，著甚么急？儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了！
无男女人，正好念佛。孤单一身，无忧无虑；不须男婚，不愁女嫁；粗衣淡饭，多少清闲。若不修行，后悔何及！
富贵之人，正好念佛。高堂大厦，衣食丰足，百事现成，皆是前生修来。
贫穷之人，正好念佛。衣食不足，贫穷下贱，常受饥寒，只因前生不肯修行，遂招现报。若不改往修来，一死之后，如秤锤落井，何时出头？古人云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”
有等愚人，说道“心好便了，何须念佛”。此等邪见，惑乱世人。古德云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤里米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间 点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。眼光忽落地，追悔有何用？”
汝若念佛，不生净土，我愿替汝堕拔舌地狱！他年净土花开日，记取娑婆念佛时！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
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