看小诺老师文章，说辛亥日女人和老公关系不好，确实是这样的。我家老公对我就一点也不好，在家不住常往外跑搞外情，同时几个女人被我发现了还不愿断，所以我和他离了婚。
他生在癸卯年、戊午月、甲午日、庚午时，是一个花心大萝卜吗？我生在癸卯年、丁已月、辛亥日、庚寅时，想在晚年找一个老伴可不可以找到？晚年会孤独吗？
小诺答复：你是辛亥日出生，这叫日坐伤官，女子遇之，主婚姻不顺。因为日支是婚姻宫，本是老公即正官星居住之地，却被专门克制正官的伤官占据，所以老公在家呆不住，婚姻易出问题。
再说，你巳亥相冲，婚姻宫逢冲，加上又构成伤官克官组合，克夫明显，正因如此，夫妻不和，你才有婚变经历。
再看你老公生辰，他正财暗藏婚姻宫，与日元暗合，夫妻应有一定感情基础，但地支落三午火伤官，食伤代表情欲，又午火生戊土，偏财透出紧贴日元，偏财代表偏缘，预示他对婚外异性容易有想法。
五旬他走壬子大运，子水是他的桃花，开始走桃花运了，免不了花花草草之事；子午相冲，桃花冲击婚姻宫，这不正是预示其外情会影响到家庭，婚姻不稳吗？所以你俩最终离了。
过去小诺文章写过，日坐偏财者，食伤多者，偏财多于正财者，桃花多尤其是带墙外桃花者，合会多者，水旺者，这些男人均容易花心生外情。
而你老公正是符合食伤多者。原局是骨子里带的“天性”，只待岁运引发，所以当他走到子水桃花运时，自然禁不起外面桃花的诱惑。
离异的你能否再觅佳偶呢？今年辛丑，干支杀印相生，你可能会遇到对你好的男人，但这段感情多半不长久，因七杀正是代表露水情缘。
明年壬寅，寅亥合，合动婚姻宫，你对某人易动心，或者开始黄昏恋，但壬水伤官透出，岁运天干伤官再逢伤，感情进展未必顺利。
接下来你进入癸亥大运（60岁到70岁），食伤干支一气，亥亥相刑，刑到婚姻宫，并且两亥冲巳，伤官克官加剧，从此信息来看，我认为你多半是没有配偶的。
所以，就大运走势而言，你离异后应该是没有机会再婚了。即便再婚了，六旬的婚姻感情运也不顺利，双方会闹矛盾，尤其是你看对方不顺眼，会再度分开；要么对方健康很差，夫妻经历生离死别。
与其如此，不如选择单过，落得清净。另外，提醒你一下，你六旬走癸亥大运，与月柱天克地冲，两亥冲巳，你身体方面也不算好，要警惕心脏、血脉方面的疾病。
重点关注2031年辛亥、2032年壬子，岁运水旺灭火，特别是2031年，三亥冲巳，将是一道关口。
熬过癸亥大运，七旬你走甲子大运，子水桃花出现，那个时候可以尝试找个老伴搭伙过日子。比如2033年癸丑，亥子丑三会，桃花逢会动婚姻宫，就有希望。
他生在癸卯年、戊午月、甲午日、庚午时，是一个花心大萝卜吗？我生在癸卯年、丁已月、辛亥日、庚寅时，想在晚年找一个老伴可不可以找到？晚年会孤独吗？
小诺答复：你是辛亥日出生，这叫日坐伤官，女子遇之，主婚姻不顺。因为日支是婚姻宫，本是老公即正官星居住之地，却被专门克制正官的伤官占据，所以老公在家呆不住，婚姻易出问题。
再说，你巳亥相冲，婚姻宫逢冲，加上又构成伤官克官组合，克夫明显，正因如此，夫妻不和，你才有婚变经历。
再看你老公生辰，他正财暗藏婚姻宫，与日元暗合，夫妻应有一定感情基础，但地支落三午火伤官，食伤代表情欲，又午火生戊土，偏财透出紧贴日元，偏财代表偏缘，预示他对婚外异性容易有想法。
五旬他走壬子大运，子水是他的桃花，开始走桃花运了，免不了花花草草之事；子午相冲，桃花冲击婚姻宫，这不正是预示其外情会影响到家庭，婚姻不稳吗？所以你俩最终离了。
过去小诺文章写过，日坐偏财者，食伤多者，偏财多于正财者，桃花多尤其是带墙外桃花者，合会多者，水旺者，这些男人均容易花心生外情。
而你老公正是符合食伤多者。原局是骨子里带的“天性”，只待岁运引发，所以当他走到子水桃花运时，自然禁不起外面桃花的诱惑。
离异的你能否再觅佳偶呢？今年辛丑，干支杀印相生，你可能会遇到对你好的男人，但这段感情多半不长久，因七杀正是代表露水情缘。
明年壬寅，寅亥合，合动婚姻宫，你对某人易动心，或者开始黄昏恋，但壬水伤官透出，岁运天干伤官再逢伤，感情进展未必顺利。
接下来你进入癸亥大运（60岁到70岁），食伤干支一气，亥亥相刑，刑到婚姻宫，并且两亥冲巳，伤官克官加剧，从此信息来看，我认为你多半是没有配偶的。
所以，就大运走势而言，你离异后应该是没有机会再婚了。即便再婚了，六旬的婚姻感情运也不顺利，双方会闹矛盾，尤其是你看对方不顺眼，会再度分开；要么对方健康很差，夫妻经历生离死别。
与其如此，不如选择单过，落得清净。另外，提醒你一下，你六旬走癸亥大运，与月柱天克地冲，两亥冲巳，你身体方面也不算好，要警惕心脏、血脉方面的疾病。
重点关注2031年辛亥、2032年壬子，岁运水旺灭火，特别是2031年，三亥冲巳，将是一道关口。
熬过癸亥大运，七旬你走甲子大运，子水桃花出现，那个时候可以尝试找个老伴搭伙过日子。比如2033年癸丑，亥子丑三会，桃花逢会动婚姻宫，就有希望。
是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
——宣化上人开示
是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
——宣化上人开示
是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
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