《大悲咒》第二十四句
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
在佛门里讲“华严三圣”、“西方三圣”和“东方三圣”，“东方三圣”就是药师佛和其两位胁侍——日光菩萨、月光菩萨。他们一同掌管着一个与西方极乐世界相对的东方净琉璃世界，药师佛便是这东方净琉璃世界的掌管者，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨作为药师佛的左膀右臂，共同管理着东方净琉璃世界。
东方净琉璃世界是依照药师佛本愿所证成的世界。农历九月三十日是药师佛的圣诞吉日，药师佛手持药壶和塔，表示以药治众生烦恼疾病，得清凉菩提。《药师如来本愿经》上讲，此一佛土清净庄严，没有男女之别，也没有痛苦，甚至没有三恶道。佛土以琉璃作为地面，用金子做的绳索划分界限，城阙宫阁等都是用七宝做成的，和阿弥陀佛所掌管的西方极乐世界一模一样。
修持药师法门可往生药师佛所掌管的净土世界，故而药师佛信仰的也是“净土法门”。弘一法师曾经开示过七种修持药师法门的方法。一者礼敬药师佛，药师琉璃光如来三拜，礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，也不可草率。二者是赞佛，礼敬既毕，在佛前长跪合掌，唱赞偈：归命满月界，净妙琉璃尊；法药救人天，因中十二愿；慈悲弘誓广，愿度诸含生；我今申赞扬，志心头面礼。唱赞之时，声音宜迟缓，宜庄重。
三者供养，在佛前长跪合掌，唱供养偈：愿此香花云，遍满十方界；一一诸佛土，无量香庄严；具足菩萨道，成就如来香。四者诵经，诵经时字音要读正确，或跪或立，或坐或经行均可。五者持名，先唱赞偈：药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，名遂所求皆不退。南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来，一心持念“药师琉璃光如来”名号。六者持咒，即药师咒。七者回向，回向发愿，为修持者最重要的事情，如果不回向，则之前所修诸多功德无所归处。#大乘佛教[超话]#
东方净琉璃世界是依照药师佛本愿所证成的世界。农历九月三十日是药师佛的圣诞吉日，药师佛手持药壶和塔，表示以药治众生烦恼疾病，得清凉菩提。《药师如来本愿经》上讲，此一佛土清净庄严，没有男女之别，也没有痛苦，甚至没有三恶道。佛土以琉璃作为地面，用金子做的绳索划分界限，城阙宫阁等都是用七宝做成的，和阿弥陀佛所掌管的西方极乐世界一模一样。
修持药师法门可往生药师佛所掌管的净土世界，故而药师佛信仰的也是“净土法门”。弘一法师曾经开示过七种修持药师法门的方法。一者礼敬药师佛，药师琉璃光如来三拜，礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，也不可草率。二者是赞佛，礼敬既毕，在佛前长跪合掌，唱赞偈：归命满月界，净妙琉璃尊；法药救人天，因中十二愿；慈悲弘誓广，愿度诸含生；我今申赞扬，志心头面礼。唱赞之时，声音宜迟缓，宜庄重。
三者供养，在佛前长跪合掌，唱供养偈：愿此香花云，遍满十方界；一一诸佛土，无量香庄严；具足菩萨道，成就如来香。四者诵经，诵经时字音要读正确，或跪或立，或坐或经行均可。五者持名，先唱赞偈：药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，名遂所求皆不退。南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来，一心持念“药师琉璃光如来”名号。六者持咒，即药师咒。七者回向，回向发愿，为修持者最重要的事情，如果不回向，则之前所修诸多功德无所归处。#大乘佛教[超话]#
《大悲咒》第二十四句
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
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