有预感这个演孙兴的演员要火，他的名字叫吴晓亮，在很多大热剧里演配角的他，这一次真的要火了。[悲伤]
看了吴晓亮饰演的孙兴，有很多人评论：孙兴的角色原型是孙小果吧。[悲伤]
一个原本被判了死刑的人,多年以后摇身一变···变成了另外一个名字不同、脸也不同的人···活的逍遥又自在。[悲伤]
剧中，把暴露身份的戏份，交给了吴晓亮一个人完成，醉酒后的孙兴，对着镜子，面容狰狞地笑着，镜子里出现的，却是另外一个人的脸。[悲伤]
这一幕，看得人毛骨悚然。[悲伤]那句“地狱空荡荡，恶魔在人间。[悲伤]”一下子就有了出处。[悲伤]

所以，我就把所有的纷纷扰扰都关在门外。
希望各自安好，
就好像一切都没有发生过一样。
如果欺骗能让彼此心安理得，
我也觉得甚好。
他说每天走一样的路回家看一样的风景，
不腻么？
他一定不知道，
我每一次走这条路，
感觉都不一样。
今晚一如从前无数个平凡的夜晚一样，
没有什么特别的事情，
只是又一个节日。
他说你很惨，不过节。
我笑着耸耸肩，有人天天过节，有人不过节。
把自己的日子过成最舒服的样子，
自在逍遥
即可。

热烈地爱着这个世界的Qing.[可爱]

我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。

古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！

——《我说参同契》东方出版社

“去废虐之主”，把心里头这些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。“以俟死”，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。

 

所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！

——《列子臆说》东方出版社

我们一般人，被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释，就是达不到身体的自在和心灵的解脱；因此说，“不可入于灵府”。

“灵府”在《庄子》这里才出现，一般人把它解释作心。不过，不是我们心脏的心，而是讲心的体，所谓包罗万象，都是唯心所造，庄子把它称做灵府。后来道家以及道教，就用了这个名称，把所谓天人的境界，得道的境界，叫做灵府。以后又加上宗教的色彩，在道教里，把灵府描写成天堂，再有各种各样的述说。实际上，庄子借孔子口中所讲的灵府，就是心灵的意思；所谓“不可入于灵府”，就是不能升华到心灵最高解脱的境界。使之和豫通而不失于兑。这个“兑”字就是“悦”。假使一个人的修养，到达了随时随地都在和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦的，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”

要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自然可以到达神仙的境界。

——《庄子諵譁》东方出版社