烧香拜佛有用吗

释迦牟尼佛这么一说，须菩提就醒过来了：

须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

须菩提说：“世尊，按照我的理解，不应以三十二相来观如来。”
见须菩提已经真正通达了，世尊遂以偈颂宣说自己的真实密意：“若想以色相见我，以音声求我，此人已步入邪道，无法得见如来本面。”

藏传佛教的高僧大德，特别喜欢这个偈子。在我印象中，宗喀巴大师的《中观根本慧论大疏》、荣索班智达的《入大乘论》、无垢光尊者的《七宝藏》以及麦彭仁波切的论典中，都曾引用过。
从法身或空性的角度来说，有缘弟子见到佛陀的庄严身相，只不过是清净依他起，并不是真正的佛陀。此外，通过持诵名号、佛经等声音来求佛，也是不了义的。如来的本来面目，不是眼根所见的色法，也不是耳根所闻的声音，因此，若以色相、声音想见如来，此人的修行已偏离了正轨。

（摘自索达吉堪布撰写的《能断：金刚经给你强大》[鲜花]）

#佛教[超话]#金刚经 第二十六品 法身非相分
……尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

金刚经这里讲的见如来指法身如来，所以要离相见，法身无相。

净土法门所讲的极乐世界，阿弥陀佛，是报身佛的境界，需要观想修。

对于修行者可以借助意识修观想，观想深了，再放空，同样也是法身境界。

法身 报身 化身本是一体，即相离相，不即不离。此乃中道义。#修行##学佛##佛学文化#

【少夫人命理风水馆】（接上篇）全真道一脉，内丹炼道，天下无双。丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。

正一道一脉，自古以法术神验为傲。而行法神验的第一法门仍是诵经持咒。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”

佛教金刚经明确有云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来......”,“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来......”这些话的意思都告诉我们，破除一切妄相而直显性体。破四相才能随缘现相，离相必须从大智慧上下手。菩萨一念不生，即是无相。起一个念头即有一个相，一切境界现前不起念即是功夫。法界本来是没有相的。唯有破相，方能超脱凡人的境界。

这也从侧面阐明，佛、道正法均会教诲人们得闻正法，修持正见，而不能被所谓显身之像所干扰，更要以破除伪伎、彰显大道为责；术者，御之也，方能以术证道。

玄门弟子，诵经、持经、抄经、奉经；以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。希望诸位同道，同心协力，广弘大道经教于世，无量寿福。

信士弟子，诵经、持经、抄经、奉经；以增善缘、增福报。尊号响起，天尊加持，智慧明净，平安相随，天星照耀，气力渐增，万邪避忌，诸病离身，消灾延寿，功德无量！