乡约•鬼谷子 | 捭阖篇08
捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。
捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。
纵横捭阖 拼音:zòng héng bǎi hé释义:纵横合纵连横;捭阖开合,战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。出处:汉·刘向《战国策序》苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。”示例:政客错实力以自雄,军人假名流以为重,~,各戴一尊。★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百三十五回
【原典】
鬼谷子全书(二)
夫贤、不肖,智、愚,勇、怯,仁、义,有差①,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵;无为以牧之②。审定有无与其虚实,随其嗜欲以见其志意,微排其所言而捭反之③,以求其实,贵得其指④;阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之⑤。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也⑥。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志⑦。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密⑧。周密之贵微,而与道相追⑨。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑⑩。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑⑾。故捭者,或捭而出之,或捭而内之⑿;阖者,或阖而取之,或阖而去之。 https://t.cn/Rp7dOuj
鬼谷子全书(二)
夫贤、不肖,智、愚,勇、怯,仁、义,有差①,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵;无为以牧之②。审定有无与其虚实,随其嗜欲以见其志意,微排其所言而捭反之③,以求其实,贵得其指④;阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之⑤。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也⑥。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志⑦。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密⑧。周密之贵微,而与道相追⑨。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑⑩。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑⑾。故捭者,或捭而出之,或捭而内之⑿;阖者,或阖而取之,或阖而去之。 https://t.cn/Rp7dOuj
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