8月16号。贝西上午没有出门，一直在家写汉字。珮杰右侧门牙以前磕破了，已经发炎了，带他去处理。
在等候的时候，珮杰看了电视动画。医生给他处理的时候，珮杰很配合，也很勇敢，没有哭闹，也没有对抗。我们鼓励他说：你做得真勇敢，真不错。
中午回到家，珮杰和哥哥一起玩，他俩为了分享乐高积木，又有冲突，我分别教训了他俩，才回归平静。
午后，贝西写字，珮杰玩玩具，贝西完成作业后，就带珮杰弟弟出门去玩了。
后来贝西告诉我，他们步行去了高层楼，分别找了帅帅和叮当，不过他们都没时间玩。贝西就带着弟弟和高层楼那里小朋友玩。傍晚七点左右，他们才回家吃饭。
吃过晚饭，他俩骑自行车到操场玩。贝西和大小朋友踢球、玩飞盘，珮杰和他同学骑自行车、追逐打闹。
洗漱后，他俩安静地在床上玩了一会积木，听了妈妈读绘本，才睡觉。

#主播BLUE[超话]#呜呜呜姐妹们气死我了！！选英雄的时候马超叫了我一声妹妹 接着亚瑟没发现有对抗路了我们家就没有射手了 开局因为有点慌乱加上不怎么玩昭君就有点小拉胯死了两次 钟馗可能觉得我是女孩子就开始阴阳怪气我（因为别人失误他一句话都没说！！）说我没有意识不能来就别来什么什么的 但是一看他战绩比我还拉胯！我没意识我也不会非要打东皇还贴着打！还不清兵线！我冻住的次数肯定比他勾中的多！！

#花草树木# 近来的反理智主义哲学的特别之处在于它们对于任何形式的极端决定论体系的反感，无论其为唯物主义决定论抑或唯心主义决定论。此种哲学呼唤一个更具弹性的宇宙，呼唤一个人类的生命能够有所作为的世界，在那里，人生不再是一出单纯的木偶剧，各个角色只是表演自己被预定的部分而已。这种哲学全都斥责这样一个世界，其中缺乏自由、首创精神、个人责任、新奇、冒险、机遇和浪漫——未受哲学影响的个人所过的那种生活；兴趣从普遍转向了具体，从类机械转向有机化，从理智转向意志，从逻辑转向直觉，从理论转向实践，从上帝转向人类。近来的浪漫主义要求一个人类在其中拥有奋斗机会的世界，有了这样的机会，他就可以通过努力来塑造自己的目标和理想，可以成功或是失败。这种哲学想要看到的世界与展现给常人的世界类似，与在无须反思的常识中呈现的世界类似。
这些新的倾向中有不少值得赞赏之处。首先，它们激励旧有的经典体系奋发有为，迫使它们为自身的存在进行辩护。没有了对抗，没有了需要战斗的战役，哲学很容易陷入沉睡，陷入到“既定观点的酣眠之中”。冲突要比自满的确信或漠然态度好得多。“斗争是万物之父、万物之王”，精神领域也跟其他领域一样，没什么东西能够比业已接受的教条显得更为死寂。换成穆勒的话说就是：“一旦场地上没有了敌人，老师和学生都在岗位上入睡了。”完成的哲学，就是完蛋的哲学。
这些新的哲学家除了在重新唤醒哲学活力方面发挥了重要作用，他们也帮助人们将注意力放到那些易于被人忽略的问题上。他们再次把整体的知识问题以及自然科学和哲学的关系这一问题推向前沿，并强调事物结构中的人类价值的意义——随着人类的不断探究，这些问题也会不断召唤出新的答案。他们告诫我们不要把实在的普遍框架当作是实在自身，并坚持要求我们与实实在在的经验保持紧密的距离。他们抗议那种固执一面的形而上学，那种不能公正地对待人类的各种经验的形而上学，那种纯粹依照经验的某些方面来解释世界的形而上学，将世界设想为物理的、逻辑的，或是有目的的机械。他们拒绝把向外看的理智作出的关于实在的论述当作完备的论述来接受，拒绝仅仅依照抽象认知来审视实在。他们强调实在的动态特征，以赫拉克利特式的世界观来对抗埃利亚学派静态的绝对，并通过与人类意志的类比来思索存在。