咱们这个经，这是释迦牟尼佛说的这句话，“当来一切含灵，皆依此法而得度脱”。有很多人都忽略了，因为不读《无量寿经》就不知道，读了有的时候也忽略了。“当来”，这是从释迦牟尼佛说经的时候起，这以后。“一切含灵”，一切两个字要注意，没有例外，一切有灵性的，那就各类众生都在内。“皆依此法而得度脱”，皆依了《无量寿经》的法。这是阿难问佛何故放光，佛就说你这个功德很大！为什么？因为你这一问，我说出这个法门来，这功德很大，将来一切众生都是因为这个法而得度脱，没有例外。

　　既然如此，咱们在座的人哪一个你能说释迦牟尼佛说的没有包括你？
“当来一切含灵。皆依此法而得度脱”，都是依了这个法而得度脱。换句话说，你不依这个法，你就走到难行道了。这个说还比较说得不是很尖锐，如果释迦牟尼佛说皆依此法而得度脱，如果不依此法就不得度脱，恐怕这才是释迦牟尼佛的原意。但是我这一说，很多人心里头不见得同意，所以我前头说了一句和缓一点的话。

　　如何“愿解如来真实义。”天天念经，解如来真实义不容易！
“利济众生，此经为最。”为什么？因为“持名之法，暗合道妙，最易行故。”所以《无量寿经》能不稀奇吗？它如此之巧妙，如此之能够普被，如此能救度。

　　“大圣垂慈，特留此经。”这是咱们本师释迦牟尼佛特别因为慈悲，特别把这个经留下来，所以这个经的重要性我们可以从这体会。
在《无量寿经》里讲到，“当来之世，经道灭尽”。咱们原来那个本里头，有的本有改正，有的本可能没有改正，没有改正的大家替我把这个添上去。我念念这个经文，“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度”。“我以慈悲哀愍”，有的书添上了，有的没有添自己添一添，“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经”，不过大家恐怕都已经添上了。

就是说将来这个经要灭，《法灭尽经》佛说，经都要灭尽。所以我们从来也不说佛法是永存的，这有因缘的，有缘它就存在。将来地球也有“成住坏空”，一切都有“盈虚消长”。将来经道要灭尽，可是我为了哀愍众生，我把这一部经特别留下来，让它留一百年。最后一百年什么经都没有了，只有《无量寿经》住世。

“其有众生值斯经者。”在这个时代里头有众生，“值”者是遇也，能遇见这个经的，“随意所愿，皆可得度”，随你的本意之所愿，你愿意往生，都可以得到度脱。太难了，到最后，佛慈愍！……——（黄念祖老居士）https://t.cn/A6Ia2koC

我们离了相才是一切，才是如来，那离相怎么离？《金刚经》说破一切相，怎么破？佛说就像入定，拿定态破，拿定力来破。说定力是因为你就是个妄想，你没有可破的东西，所以说不是拿定力来破，是你自己有定力，你的妄想停下来，你（佛性）就露出来，你就是了。你就知道你是（佛）了…然后你不入定，那就是个佛学研究者，就是会说佛法的一个人类，背会的，听会的，那不是你的东西，你用不上，就是这样。摘自易度门聊天室视频

有些人误会了一切皆空！

佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空，那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。

其实佛法之中空的意义，是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐。

一切都是现成的，佛法之中，明显的说到有邪有正，有善有恶，有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。

如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果，善恶，凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？

因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的。

因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？

有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。

一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。

学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的过程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。

一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。

南无阿弥陀佛