#我的绘画5年答卷# #书单bot# 礼物巡展03
这本学艺术画人物的工具书《艺用解剖学笔记 艺术绘画理论人体结构素描教程》，原价259，一周后翻牌送给1位参与活动的插画师！
这是一本一看就会的人体结构说明书，超乎想象的详尽，但又超级轻松有趣，让你有动力一直读下去。央美教授王少军作序，广东医科大学李哲审定！
#我的绘画5年答卷# 活动邀请
岁月如同白驹过隙，匠的投稿群已经陪伴大家度过5年绘画时光，在这5年间，我们共同经历了许许多多的酸甜苦辣，实属不易！
哪怕你绘画还不满5年，哪怕你还没进群，哪怕你才开始学画，哪怕你已经弃坑出圈，都没有关系！欢迎大家，在这个收获的季节里，带话题#我的绘画5年答卷# 一起晒出你的绘画经历，记录这一刻！模板博文见https://t.cn/A6IItk6c
同时大家对匠的微博，匠的投稿群，有什么感想、意见、不满、失望都可以提出来， 反而是啥都不说的话，就无法优化了。
https://t.cn/A6IXINof
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什么是真正的吸引力法则？
第一、吸引力法则是使命与价值的法则，不要把吸引力法则当成是一种实现财富或者其它欲望的工具或捷径。它本质上是让你回到自身，觉悟生命，在成就别人中圆满自己！
第二、吸引力法则如同王阳明先生的心学一样，强调的是真实的规划、积极的行动，以及坚定不移地推进，是知行合一，而不是白日做梦，宅在家里空想！
读懂这2条的精神实质，才可以说是开始进入了吸引力法则的规道。
对吸引力法则来说， 没有什么是不可能的，一切皆有可能，前提是你相信宇宙生生不息的运行规律。
不论是什么，只要你坚持不懈地想着某一样事物， 它就一定会被你吸引到自己的生命中来。
思想创造实物过程的第一步是要求。
要求，其实做起来很简单，就是在脑海中想清楚自己究竟想要什么。你必须想得具体一点，提出了具体的要求后，你就已经拥有了自己所求之事物。
创造过程的第二步是相信。
不光要相信看得见的有形世界，更要相信看不见的无形世界。
你就是，而不是你想成为！你的所行、所言、所思都要如同你已经接收到了你所要求的事物一般。就像你现在已经得偿所愿一样去相信、 去思考、去说话、去行动。
你不必去管宇宙如何实现你的愿望。只要你相信了，宇宙会为你料理好一切，帮助你接收。你只需要与梦想若即若离，只计耕耘，莫问收获。
创造过程的第三步是接收。
自我感觉良好时，你就转到了接收的正确频率上。你所求之事物自会来到你的生命中。
提一次要求，相信你已经接收到了，然后你就只需要让自己的感觉好起来。从现在起，改变你的想法，改变你的人生。
其实接收是最重要的，它需要你近乎苛刻地自律，包括身体与精神。有人在与无人在，都能保持生命的慎独状态，这是真正的生命的强者。
最重要的是马上行动，迈开脚步，头顶蓝天，勇往直前！（转发）
第一、吸引力法则是使命与价值的法则，不要把吸引力法则当成是一种实现财富或者其它欲望的工具或捷径。它本质上是让你回到自身，觉悟生命，在成就别人中圆满自己！
第二、吸引力法则如同王阳明先生的心学一样，强调的是真实的规划、积极的行动，以及坚定不移地推进，是知行合一，而不是白日做梦，宅在家里空想！
读懂这2条的精神实质，才可以说是开始进入了吸引力法则的规道。
对吸引力法则来说， 没有什么是不可能的，一切皆有可能，前提是你相信宇宙生生不息的运行规律。
不论是什么，只要你坚持不懈地想着某一样事物， 它就一定会被你吸引到自己的生命中来。
思想创造实物过程的第一步是要求。
要求，其实做起来很简单，就是在脑海中想清楚自己究竟想要什么。你必须想得具体一点，提出了具体的要求后，你就已经拥有了自己所求之事物。
创造过程的第二步是相信。
不光要相信看得见的有形世界，更要相信看不见的无形世界。
你就是，而不是你想成为！你的所行、所言、所思都要如同你已经接收到了你所要求的事物一般。就像你现在已经得偿所愿一样去相信、 去思考、去说话、去行动。
你不必去管宇宙如何实现你的愿望。只要你相信了，宇宙会为你料理好一切，帮助你接收。你只需要与梦想若即若离，只计耕耘，莫问收获。
创造过程的第三步是接收。
自我感觉良好时，你就转到了接收的正确频率上。你所求之事物自会来到你的生命中。
提一次要求，相信你已经接收到了，然后你就只需要让自己的感觉好起来。从现在起，改变你的想法，改变你的人生。
其实接收是最重要的，它需要你近乎苛刻地自律，包括身体与精神。有人在与无人在，都能保持生命的慎独状态，这是真正的生命的强者。
最重要的是马上行动，迈开脚步，头顶蓝天，勇往直前！（转发）
#大宝法王[超话]#大宝法王噶玛巴||修行是一种向内来观修，修持转变自己的心
所谓佛法、仪轨，它并不只是一些仪轨、念诵或者一些身口意的行为而已。所谓的“法”，藏文叫作“却”，“却”的意思就是一种改变我们身心的一种方式，亦即“佛法”。
譬如有瞋恨心的人，得不断提醒自己，试图改变自己，让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小；如果自己是一个贪欲心特别重的人，那么让自己的贪欲心变轻、变少。
所以修行可以说是一种向内来观修，修持转变自己的心，让自己的心平静、清净下来的方式，这个叫作“佛法”。不论各位在工作、生活当中，我们都可以修行。譬如在工作的时候，你会观察“我的动机是什么？”、“我为什么要这么做？”
你可以慢慢的改变自己，或者调整自己的心情，或者与人相处时，你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心、调整自己的心态，这是很重要的功课，我觉得这是很重要的一件事情，这个才称之为“佛法”。
在世界各个角落的每个人，有着不同生活背景跟环境，虽然处在不同的环境里，但是我们还是可以体念一切众生。我们常常说修行最重要的是我们的心，我们不要忘记众生，这是很重要的。
但我们有的时候不在乎或者散逸，我想最主要的原因就是因为我们忘了众生了，甚至我们眼睛看不到周遭任何人了。
这表示我们懈怠了！所以无论在世界哪个角落、哪个国家，我们的眼睛要看到，心中要想着跟我们有关联的朋友以及众生们，如果忘了这些，那么整个佛法的基础就没有了。
所以我们说大乘的一个修行者，对他来说最重要的就是不舍弃众生、不忘众生，如果能够随时记着芸芸众生的话，那么所有佛法的基础都扎实了，它都建立起来了，所以这是最重要的。
如果我们心中能够活生生的显现，或者感受到众生历经的各种苦乐的话，那么我们才可能慢慢生起一种想要调整自己的心。现在其实很多人，他并没有很想要调整自己或者改变自己的心，或者并没有具备感动自己、调整自己内心的缘。
他会觉得：“我为什么要改变自己呢？我就是我自己嘛！我自己也有自由，过得也很好。”亦即心中只有自己的话，那你会觉得不想要改变现状。
因为，如果改变自己的话，那么原有的就会消失，所以对一个执念深的人来说，他不会想要改变自己。
倘若一个人能够想着众生，真正能够对每一个众生的苦与乐，能够感同身受、时时想起来放在心中，然后想着如何帮助别人的话，那么你才有可能以这种因为想着别人的心，你才会想要改变自己、调整自己，真正实际开始改变自己。
我们常说改变、调整自己，这需要一种感觉，需要一个因缘，你只是说”我要改变自己“没什么用。一定要有一个促成或者激励你，想要改变自己的一个因缘。
你知道如何改变自己，就算自己没有了，也没有关系！因为体知你与众生一体，当你真正把众生的苦乐感同身受的时候，你会更在乎别人的苦乐，你也会体会到“自他的苦乐都是一样”。
那么你会慢慢放下“只有我”的自己。只爱自己、只想着自己的这种心，慢慢、慢慢就会放下、就会变小，你会想要慢慢放下你自己，因为你总是看到、体会到别人的苦乐，所以常常我们说：“心中要放着众生啊！”这真是非常重要的一件事情。
对于一切众生的一种关爱，这种如同珍宝一般的，如果我们掌握到它，如果放在你的心中的话，那么我们所谓的该断的烦恼、具备对治法，才会变得比较容易，因为你会知道心中有这么重要的一个珍宝，而其他的没有什么关系。
譬如说：“烦恼”，平时我们说要舍弃“烦恼”似乎不太容易，我们常常会觉得粗略的“烦恼”不好，虽然有这样的一种认识，但是你却不完全觉得应该舍弃它，所以会很容易生起情绪跟“烦恼”，但是如果你掌握了慈爱、关爱的珍宝，在你心中的话，你会觉得其他都不重要了。
譬如有一个人很喜欢对方，他虽然找很多对象，到处去结一些缘，但是都没有办法作决定，最后将会知道──“心中最喜欢的人是谁？”当他得到这样一个喜爱的人的时候，那过去的、所认识的，都不再需要了。只有这一个你爱的人，你会想要跟他过一生。
这样比拟虽然有趣，你如果找到这样一个心中知道最珍贵、最珍爱的对象时，其他都不再需要。所以现在我们心中的这个珍宝，可以说是一种，对一切众生的关爱。
如果你只放在心中，但是因为你没有意识到，你不具备这个珍宝，所以你会觉得手足无措，没有办法作决定，会有很多的疑惑和迟疑。
所谓佛法是在生活中实践。好像我们生活当中，经常会有很多烦恼、很多疑惑，那你会过得不开心，人生目标不清楚时，你会过得不愉快。
所谓的佛法，如果有一个清楚的目标，你要达到的一个目的的话，那么佛法并不困难。如果你不了解真正佛法修持的目的话，那么只会让你的修持变得更繁忙、更麻烦，甚至造成更多的妄念，那么佛法只会流于教条式的宗教。
的确佛法包含很多的教条和义理，重要的是我们要将自己和这些教义融会在生活当中，无论是不是精通这些教理，要在生活实践这种利他跟这些教义<大宝法王>
所谓佛法、仪轨，它并不只是一些仪轨、念诵或者一些身口意的行为而已。所谓的“法”，藏文叫作“却”，“却”的意思就是一种改变我们身心的一种方式，亦即“佛法”。
譬如有瞋恨心的人，得不断提醒自己，试图改变自己，让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小；如果自己是一个贪欲心特别重的人，那么让自己的贪欲心变轻、变少。
所以修行可以说是一种向内来观修，修持转变自己的心，让自己的心平静、清净下来的方式，这个叫作“佛法”。不论各位在工作、生活当中，我们都可以修行。譬如在工作的时候，你会观察“我的动机是什么？”、“我为什么要这么做？”
你可以慢慢的改变自己，或者调整自己的心情，或者与人相处时，你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心、调整自己的心态，这是很重要的功课，我觉得这是很重要的一件事情，这个才称之为“佛法”。
在世界各个角落的每个人，有着不同生活背景跟环境，虽然处在不同的环境里，但是我们还是可以体念一切众生。我们常常说修行最重要的是我们的心，我们不要忘记众生，这是很重要的。
但我们有的时候不在乎或者散逸，我想最主要的原因就是因为我们忘了众生了，甚至我们眼睛看不到周遭任何人了。
这表示我们懈怠了！所以无论在世界哪个角落、哪个国家，我们的眼睛要看到，心中要想着跟我们有关联的朋友以及众生们，如果忘了这些，那么整个佛法的基础就没有了。
所以我们说大乘的一个修行者，对他来说最重要的就是不舍弃众生、不忘众生，如果能够随时记着芸芸众生的话，那么所有佛法的基础都扎实了，它都建立起来了，所以这是最重要的。
如果我们心中能够活生生的显现，或者感受到众生历经的各种苦乐的话，那么我们才可能慢慢生起一种想要调整自己的心。现在其实很多人，他并没有很想要调整自己或者改变自己的心，或者并没有具备感动自己、调整自己内心的缘。
他会觉得：“我为什么要改变自己呢？我就是我自己嘛！我自己也有自由，过得也很好。”亦即心中只有自己的话，那你会觉得不想要改变现状。
因为，如果改变自己的话，那么原有的就会消失，所以对一个执念深的人来说，他不会想要改变自己。
倘若一个人能够想着众生，真正能够对每一个众生的苦与乐，能够感同身受、时时想起来放在心中，然后想着如何帮助别人的话，那么你才有可能以这种因为想着别人的心，你才会想要改变自己、调整自己，真正实际开始改变自己。
我们常说改变、调整自己，这需要一种感觉，需要一个因缘，你只是说”我要改变自己“没什么用。一定要有一个促成或者激励你，想要改变自己的一个因缘。
你知道如何改变自己，就算自己没有了，也没有关系！因为体知你与众生一体，当你真正把众生的苦乐感同身受的时候，你会更在乎别人的苦乐，你也会体会到“自他的苦乐都是一样”。
那么你会慢慢放下“只有我”的自己。只爱自己、只想着自己的这种心，慢慢、慢慢就会放下、就会变小，你会想要慢慢放下你自己，因为你总是看到、体会到别人的苦乐，所以常常我们说：“心中要放着众生啊！”这真是非常重要的一件事情。
对于一切众生的一种关爱，这种如同珍宝一般的，如果我们掌握到它，如果放在你的心中的话，那么我们所谓的该断的烦恼、具备对治法，才会变得比较容易，因为你会知道心中有这么重要的一个珍宝，而其他的没有什么关系。
譬如说：“烦恼”，平时我们说要舍弃“烦恼”似乎不太容易，我们常常会觉得粗略的“烦恼”不好，虽然有这样的一种认识，但是你却不完全觉得应该舍弃它，所以会很容易生起情绪跟“烦恼”，但是如果你掌握了慈爱、关爱的珍宝，在你心中的话，你会觉得其他都不重要了。
譬如有一个人很喜欢对方，他虽然找很多对象，到处去结一些缘，但是都没有办法作决定，最后将会知道──“心中最喜欢的人是谁？”当他得到这样一个喜爱的人的时候，那过去的、所认识的，都不再需要了。只有这一个你爱的人，你会想要跟他过一生。
这样比拟虽然有趣，你如果找到这样一个心中知道最珍贵、最珍爱的对象时，其他都不再需要。所以现在我们心中的这个珍宝，可以说是一种，对一切众生的关爱。
如果你只放在心中，但是因为你没有意识到，你不具备这个珍宝，所以你会觉得手足无措，没有办法作决定，会有很多的疑惑和迟疑。
所谓佛法是在生活中实践。好像我们生活当中，经常会有很多烦恼、很多疑惑，那你会过得不开心，人生目标不清楚时，你会过得不愉快。
所谓的佛法，如果有一个清楚的目标，你要达到的一个目的的话，那么佛法并不困难。如果你不了解真正佛法修持的目的话，那么只会让你的修持变得更繁忙、更麻烦，甚至造成更多的妄念，那么佛法只会流于教条式的宗教。
的确佛法包含很多的教条和义理，重要的是我们要将自己和这些教义融会在生活当中，无论是不是精通这些教理，要在生活实践这种利他跟这些教义<大宝法王>
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