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《心斋随笔》第26章
文 / 乐樵山人
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【1】臣报君恩子报亲
明朝杨椒山先生有诗曰：
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
山人拜读之后，感触尤深。是故彷照寒烟居士《乐野山川最适宜》辘轳体格式，将其扩写成五首，谨呈先生赐正。惜乎三、四两首对仗欠工，且所用亦为新韵，未免略感遗憾。
其一
臣报君恩子报亲，如今识得始知真。
仁人尽孝甘惜命，志士效忠肯舍身。
自古贤愚于此别，从来邪正由斯分。
一朝悟得经书意，方觉先前错用心。
其二
由来三教只修心，臣报君恩子报亲。
武穆精忠甘断首，沉香尽孝肯捐身。
千篇言论声声好，万卷经书字字金。
会得圣贤真实意，为人处世要归根。
其三
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
孝思父母忠思国，臣报君恩子报亲。
道理章章明我眼，经书句句警吾心。
世间青史流芳者，自是虔诚见识真。
其四
为人且莫少诚心，忠孝从来是本根。
宜把声名昭日月，好将气节壮乾坤。
羊知跪乳鸦知哺，臣报君恩子报亲。
自古几多贤与圣，名标史册到于今。
其五
卌六年来不识真，浑浑噩噩到于今。
建功未果羞无志，立业难成愧有身。
往日莫知经典意，今朝始悟圣贤心。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
【2】陈君选《灵验记》
关于《杨椒山先生遗嘱》（又名《杨椒山先生家训》），民间还流传着一个非常神奇的传说。此文之中，除了观音菩萨所说之言，悉依原文外，余则略加译白，以便于今人阅读。
话说清朝乾隆年间，有一位名叫陈君选的商人，离乡背井，外出经商，经过数十年的努力经营，遂至坐拥巨万之资，富甲一方，乃是一位名副其实的富商。在陈君选五十岁之时，其独子娶媳数年，尚未生育，竟然身染重病，奄奄一息，遍请天下名医也无力回天。
有一天，一位友人前来探望，他对陈君选说道：“南海普陀山观世音菩萨，非常灵验。随有希求，必获如意。你若能虔心亲祷，令郎的病，可不药而愈也。只是普陀山离此有数千里之遥，若打算前往朝山，不知道你的身体能否吃得消？”陈君选听罢，大喜道：“诚能如君所言，不要说是几千里，就是关山万里，我也要跑一趟。”当即命家人准备好车马行李，次日一大早，便赶往普陀山。
一路车马劳顿，七八天后，陈君选感觉身体颇为疲倦，遂投店住宿。晚饭后，心情郁闷，便出店散步。见店左有一处高岗，他便信步缓行，拾级登顶。只见山上有一古庙，庙门紧闭，并无僧侣，山门题为“忠孝祠”。又见庙旁置有一亭，遂走到亭中倚槛坐憩。
忽然间，陈君选突若神散，如梦如醒，听见有人在大声地呼唤他道：“汝子病危，汝欲往南海朝观音大士求救乎？”陈君选惊讶不已，抬头一看，原来是位道长，仪容绝俗，丰度飘然。不禁心中忖道：“好奇怪啊！此位道长与我素不相识，不光知道我姓名，而且还晓得我是因子病重，才前往普陀山朝拜观音菩萨的。”遂急忙向前顶礼，叩问原由。
道者说道：“汝子之疾，皆汝罪过所积，报在汝子之身。虽往朝南海，无益也。”陈君选闻言，惊疑不已，心中窃忖：“余初家贫，赖余在外数十年，历尽艰辛，百计经营，幸得饶裕，皆出公平交易所致，并无亏心。何所积得罪过，报在子身？”于是肃然再拜，恳祈道者指示其详。道者曰：“汝观庙匾额乎？”陈君选答道：“看到了，是‘忠孝祠’三个字。”道者曰：“既然如此，则汝之罪过，自己应该知道呀！”陈君选被问的满头雾水，对以“实不自知。”
道者曰：“鞠躬尽瘁，致身于君，固为居官受禄者言。而普通老百姓，践土食毛，安居乐业，寸丝莫非皇上之恩，亦当知报。自古圣帝明王，莫不以仁孝治天下。汝自思身从何来？汝父早丧，汝母孤苦守志，自当曲体母心，朝夕侍养，即菽水亦可承欢。汝乃不知亲母爱母，别井离乡，贸易他省，久客在外，忘顾复鞠育之恩，阙晨昏定省之礼，子职有亏，孝安在乎？且汝母屡有书信唤汝，汝贪蝇头之利，只说汝每年寄回银两衣服什物，尽足奉养。不知汝母念汝思汝，朝而倚闾，夕而倚门。年年只闻汝书，日日不见汝面。望断肝肠，泪湿枕席。以此缠绵午夜，抑郁膏肓，致于不起，汝罪过通天矣，孝安在乎？
况复闻讣，迟迟不归。虽汝妻子在家举哀，修斋设醮。汝在外设灵成服，唤友呼朋，曾何补于汝母万一？谓非过乎？孝安在乎？汝母望汝，汝数十年不归。汝子有疾，汝不惮数千里而往，汝过为何如乎？孝安在耶！是汝有忘母之心，天乃不相汝子之疾。即往朝南海，菩萨亦必以此怒汝恶汝，岂以汝不惮数千里之劳，遂恕汝而偏佑汝子乎？其无益较然矣，抑何不思之甚也？”
陈君选闻言，汗流浃背，不觉涕泣曰：“我这才知道，自己的罪过太重了。照您这么说，我儿之病，岂非就很难治愈了？”道者曰：“也并非没有办法。天道福善祸淫，不加悔罪之人。汝果能痛悔前愆，勇猛力行忏悔，可将大明朝嘉靖年间杨椒山公训子十九条，细心体玩，实力遵行。汝母虽亡，无可补过。然汝有兄弟，有姊妹，是汝母所垂念之人也。汝遵椒山公训，加意看顾之，周济之，则汝母在天之灵悦。汝有宗族，是汝父汝祖所不忘之人也。汝遵椒山公训，体恤之，不能丧葬者助之，不能嫁娶者周之，则汝父汝祖在天之灵悦。
汝今坐拥万贯家资，正好提携亲戚，赈济邻朋。汝体椒山公训，凡有乞求勿吝，借贷勿推，患害相恤，有无相通，则大千虚空之神鬼皆悦。如此，不惟汝子之疾，指日可愈，即汝子功名子嗣，亦计年可得矣。从今往后，一切善事，信心奉行。朝夕将椒山公训，朗诵讲说，逢人化导，事事遵依。更将家训，改名为《传家宝书》，抄写百千本、千万本，传布乡邑，传布通都，传布天下，庶为忠为孝。不惟克盖前愆，而将来福泽，亦有不可胜言者矣！胡不以此为务，而乃图侥幸朝南海也？”
陈君选听罢，跪而请曰：“道长所说，在下一定照办。只是未知椒山公家训此书，世间哪里才有？”道者乃从袖中，取出一卷书来，递给陈君选，并大声嘱咐道：“勿忘吾言也。”陈君选俯首叩谢不已，刚想再问点别的事情，可是转瞬之间，已失道者所在。始悟即是观世音菩萨降灵，前来指引迷津，免却自己跋山涉水、往朝南海之苦也。于是遥望南海，稽首九叩，次早仍从原路返回家中。
家人见他这么快就回来了，颇觉奇怪。陈君选乃说明原委，俱都惊叹不已。其子在床闻之，亦甚为欣悦，跃然而起，顿觉病减。向空祷祝，疾若稍愈。从此以后，遂将《杨椒山先生家训》日日抄写，敬送他人，不半年痊愈。其时，已经抄送了一百本矣。当时见者闻者，即有发心遵训体行，忏悔前愆，以祈子祈寿、求名求利者，一一如愿而偿。
陈君选的儿子病愈后，甫及十年，不仅游痒登科，而且连举二孙，与菩萨所说的一模一样，令其感叹不已。晚年之际，在重印此书时，陈君选将自己遇到观音菩萨的这段经历，撰写成文，题为《陈君选灵验记》，置于篇首，以广流通。其文曰：“此书不但为传家之宝，又为集福集祥之宝也。今余老矣，不敢忘菩萨指引大恩，敬纪其原委，赘于篇端，以为《灵验记》，非妄言也。愿有父母在者，咸敬信而警惕之，毋若余之久客于外，以忘母故，而获天谴也。乾隆庚子岁孟夏月朔榖日，选薰沐斋宿敬誌。”
《心斋随笔》第26章
文 / 乐樵山人
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【1】臣报君恩子报亲
明朝杨椒山先生有诗曰：
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
山人拜读之后，感触尤深。是故彷照寒烟居士《乐野山川最适宜》辘轳体格式，将其扩写成五首，谨呈先生赐正。惜乎三、四两首对仗欠工，且所用亦为新韵，未免略感遗憾。
其一
臣报君恩子报亲，如今识得始知真。
仁人尽孝甘惜命，志士效忠肯舍身。
自古贤愚于此别，从来邪正由斯分。
一朝悟得经书意，方觉先前错用心。
其二
由来三教只修心，臣报君恩子报亲。
武穆精忠甘断首，沉香尽孝肯捐身。
千篇言论声声好，万卷经书字字金。
会得圣贤真实意，为人处世要归根。
其三
丹凤来仪宇宙春，中天雨露一时新。
孝思父母忠思国，臣报君恩子报亲。
道理章章明我眼，经书句句警吾心。
世间青史流芳者，自是虔诚见识真。
其四
为人且莫少诚心，忠孝从来是本根。
宜把声名昭日月，好将气节壮乾坤。
羊知跪乳鸦知哺，臣报君恩子报亲。
自古几多贤与圣，名标史册到于今。
其五
卌六年来不识真，浑浑噩噩到于今。
建功未果羞无志，立业难成愧有身。
往日莫知经典意，今朝始悟圣贤心。
人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。
【2】陈君选《灵验记》
关于《杨椒山先生遗嘱》（又名《杨椒山先生家训》），民间还流传着一个非常神奇的传说。此文之中，除了观音菩萨所说之言，悉依原文外，余则略加译白，以便于今人阅读。
话说清朝乾隆年间，有一位名叫陈君选的商人，离乡背井，外出经商，经过数十年的努力经营，遂至坐拥巨万之资，富甲一方，乃是一位名副其实的富商。在陈君选五十岁之时，其独子娶媳数年，尚未生育，竟然身染重病，奄奄一息，遍请天下名医也无力回天。
有一天，一位友人前来探望，他对陈君选说道：“南海普陀山观世音菩萨，非常灵验。随有希求，必获如意。你若能虔心亲祷，令郎的病，可不药而愈也。只是普陀山离此有数千里之遥，若打算前往朝山，不知道你的身体能否吃得消？”陈君选听罢，大喜道：“诚能如君所言，不要说是几千里，就是关山万里，我也要跑一趟。”当即命家人准备好车马行李，次日一大早，便赶往普陀山。
一路车马劳顿，七八天后，陈君选感觉身体颇为疲倦，遂投店住宿。晚饭后，心情郁闷，便出店散步。见店左有一处高岗，他便信步缓行，拾级登顶。只见山上有一古庙，庙门紧闭，并无僧侣，山门题为“忠孝祠”。又见庙旁置有一亭，遂走到亭中倚槛坐憩。
忽然间，陈君选突若神散，如梦如醒，听见有人在大声地呼唤他道：“汝子病危，汝欲往南海朝观音大士求救乎？”陈君选惊讶不已，抬头一看，原来是位道长，仪容绝俗，丰度飘然。不禁心中忖道：“好奇怪啊！此位道长与我素不相识，不光知道我姓名，而且还晓得我是因子病重，才前往普陀山朝拜观音菩萨的。”遂急忙向前顶礼，叩问原由。
道者说道：“汝子之疾，皆汝罪过所积，报在汝子之身。虽往朝南海，无益也。”陈君选闻言，惊疑不已，心中窃忖：“余初家贫，赖余在外数十年，历尽艰辛，百计经营，幸得饶裕，皆出公平交易所致，并无亏心。何所积得罪过，报在子身？”于是肃然再拜，恳祈道者指示其详。道者曰：“汝观庙匾额乎？”陈君选答道：“看到了，是‘忠孝祠’三个字。”道者曰：“既然如此，则汝之罪过，自己应该知道呀！”陈君选被问的满头雾水，对以“实不自知。”
道者曰：“鞠躬尽瘁，致身于君，固为居官受禄者言。而普通老百姓，践土食毛，安居乐业，寸丝莫非皇上之恩，亦当知报。自古圣帝明王，莫不以仁孝治天下。汝自思身从何来？汝父早丧，汝母孤苦守志，自当曲体母心，朝夕侍养，即菽水亦可承欢。汝乃不知亲母爱母，别井离乡，贸易他省，久客在外，忘顾复鞠育之恩，阙晨昏定省之礼，子职有亏，孝安在乎？且汝母屡有书信唤汝，汝贪蝇头之利，只说汝每年寄回银两衣服什物，尽足奉养。不知汝母念汝思汝，朝而倚闾，夕而倚门。年年只闻汝书，日日不见汝面。望断肝肠，泪湿枕席。以此缠绵午夜，抑郁膏肓，致于不起，汝罪过通天矣，孝安在乎？
况复闻讣，迟迟不归。虽汝妻子在家举哀，修斋设醮。汝在外设灵成服，唤友呼朋，曾何补于汝母万一？谓非过乎？孝安在乎？汝母望汝，汝数十年不归。汝子有疾，汝不惮数千里而往，汝过为何如乎？孝安在耶！是汝有忘母之心，天乃不相汝子之疾。即往朝南海，菩萨亦必以此怒汝恶汝，岂以汝不惮数千里之劳，遂恕汝而偏佑汝子乎？其无益较然矣，抑何不思之甚也？”
陈君选闻言，汗流浃背，不觉涕泣曰：“我这才知道，自己的罪过太重了。照您这么说，我儿之病，岂非就很难治愈了？”道者曰：“也并非没有办法。天道福善祸淫，不加悔罪之人。汝果能痛悔前愆，勇猛力行忏悔，可将大明朝嘉靖年间杨椒山公训子十九条，细心体玩，实力遵行。汝母虽亡，无可补过。然汝有兄弟，有姊妹，是汝母所垂念之人也。汝遵椒山公训，加意看顾之，周济之，则汝母在天之灵悦。汝有宗族，是汝父汝祖所不忘之人也。汝遵椒山公训，体恤之，不能丧葬者助之，不能嫁娶者周之，则汝父汝祖在天之灵悦。
汝今坐拥万贯家资，正好提携亲戚，赈济邻朋。汝体椒山公训，凡有乞求勿吝，借贷勿推，患害相恤，有无相通，则大千虚空之神鬼皆悦。如此，不惟汝子之疾，指日可愈，即汝子功名子嗣，亦计年可得矣。从今往后，一切善事，信心奉行。朝夕将椒山公训，朗诵讲说，逢人化导，事事遵依。更将家训，改名为《传家宝书》，抄写百千本、千万本，传布乡邑，传布通都，传布天下，庶为忠为孝。不惟克盖前愆，而将来福泽，亦有不可胜言者矣！胡不以此为务，而乃图侥幸朝南海也？”
陈君选听罢，跪而请曰：“道长所说，在下一定照办。只是未知椒山公家训此书，世间哪里才有？”道者乃从袖中，取出一卷书来，递给陈君选，并大声嘱咐道：“勿忘吾言也。”陈君选俯首叩谢不已，刚想再问点别的事情，可是转瞬之间，已失道者所在。始悟即是观世音菩萨降灵，前来指引迷津，免却自己跋山涉水、往朝南海之苦也。于是遥望南海，稽首九叩，次早仍从原路返回家中。
家人见他这么快就回来了，颇觉奇怪。陈君选乃说明原委，俱都惊叹不已。其子在床闻之，亦甚为欣悦，跃然而起，顿觉病减。向空祷祝，疾若稍愈。从此以后，遂将《杨椒山先生家训》日日抄写，敬送他人，不半年痊愈。其时，已经抄送了一百本矣。当时见者闻者，即有发心遵训体行，忏悔前愆，以祈子祈寿、求名求利者，一一如愿而偿。
陈君选的儿子病愈后，甫及十年，不仅游痒登科，而且连举二孙，与菩萨所说的一模一样，令其感叹不已。晚年之际，在重印此书时，陈君选将自己遇到观音菩萨的这段经历，撰写成文，题为《陈君选灵验记》，置于篇首，以广流通。其文曰：“此书不但为传家之宝，又为集福集祥之宝也。今余老矣，不敢忘菩萨指引大恩，敬纪其原委，赘于篇端，以为《灵验记》，非妄言也。愿有父母在者，咸敬信而警惕之，毋若余之久客于外，以忘母故，而获天谴也。乾隆庚子岁孟夏月朔榖日，选薰沐斋宿敬誌。”
1957年冬，邓州市学庄村水利建设时发现一古墓葬，虽然该墓早已被盗一空，但当河南文物队闻讯赶到时却大吃一惊：这盗墓贼留下的、盗不走的东西才是世界瑰宝啊！
考古人员发现这座古墓被破坏严重，可以看出历史上不止被盗过一次，最少3次以上，整个墓室只遗留陶器、钱币等各类器物几十件，可以说值钱的金银珠宝早已经被洗劫一空。但抬头望去，整个墓室却是用9万块特制的彩色画像砖筑成。
这9万块墓砖题材丰富，制作考究，色彩艳丽，信息量巨大，一出现便震惊世界，为中国美术史、艺术史增添了浓墨重彩的一笔。
为什么这些彩色画像砖如此珍贵呢？
第一，种类太丰富了，有34种不同题材不同类型，艺术价值非常高，有吹箫引凤、商山四皓、郭巨埋儿、天马、乐舞、贵妇出行图等画像砖，信息量特大而且非常丰富。
第二，做工太精致了，画像砖大小基本相同，都是长38厘米、宽19厘米、厚6厘米。每块都是预先设计，精工制作，砌缝紧密；画面构图紧凑，有强烈立体感。
例如，贵妇出行画像砖就是这批彩砖中的精品，但画中四位女士服饰衣炔飘飘，走在前面的两位是贵妇，身姿挺拔，面容姣好，弯眉大眼，似行云流水。
后面跟随的丫鬟发髻低垂，后面那位还拿着一张茵席，供贵妇累时休息所用。这外出随身备有茵席，说明当时席地而坐的风俗很盛行。 遗憾的是这个画像砖颜色剥落，但其线条优美，人物造型颀身丰腰，面相圆润，姿态生动，具有南朝人物画“秀骨清象”的特征。
再看动物花卉砖画，则采用高浮雕手法技艺，具有强烈的立体感。特别是墓室和甬道，全部都是用带莲花等纹饰的花纹砖砌成，甚至地面也用莲花案小砖图平铺，可以说是那时候的地板砖了。
还有车马出行图，有仪仗、武士、鼓吹、乐舞。可以看到4个疾步前行的武士，其中两位手执长盾，肩扛环首刀。还有两匹前行的战马，前一匹马体黑色，披白色甲，马背上喇叭状物着粉色；后一匹红马备鞍辔障泥，马鬃在头部两耳间结着花饰。
还有一组有意思的人物故事画像，如“二十四孝”中郭巨埋儿画像砖，讲的是郭巨家里穷，老母亲和儿子只能留一个养活，思量再三决定埋掉3岁的亲儿子。于是掘地三尺，也没埋（这个有点意思了！）却发现一黄金釜，上有字：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。有了这金釜当然是母亲可以厚养，儿子也免于一死了。
这种埋儿救母的荒唐故事严重扭曲了孝顺的本质，是一扭曲伦纪的行为，实在是体现出封建愚孝的虚伪和残酷。
我们再来看天马画像砖 ：马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上，整个画像砖线条流畅，飘逸，画面极具动感，让人体会到美的真谛。
该墓后来经专家考证为南朝时期墓葬，主人身份不详，或许为一将军。此墓发掘后在学术界引起巨大轰动，这也是中原地区发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。
这批画像砖种类繁多，包含了当时社会生活的方方面面，成为我们后人了解南朝社会的实物标本，具有非常重要的研究价值。
如今这些画像砖分别收藏在中国国家博物馆、河南博物院、邓州博物馆等，大家去这些博物馆时可以关注下这些精品画像砖，实在是一场视觉盛宴。
考古人员发现这座古墓被破坏严重，可以看出历史上不止被盗过一次，最少3次以上，整个墓室只遗留陶器、钱币等各类器物几十件，可以说值钱的金银珠宝早已经被洗劫一空。但抬头望去，整个墓室却是用9万块特制的彩色画像砖筑成。
这9万块墓砖题材丰富，制作考究，色彩艳丽，信息量巨大，一出现便震惊世界，为中国美术史、艺术史增添了浓墨重彩的一笔。
为什么这些彩色画像砖如此珍贵呢？
第一，种类太丰富了，有34种不同题材不同类型，艺术价值非常高，有吹箫引凤、商山四皓、郭巨埋儿、天马、乐舞、贵妇出行图等画像砖，信息量特大而且非常丰富。
第二，做工太精致了，画像砖大小基本相同，都是长38厘米、宽19厘米、厚6厘米。每块都是预先设计，精工制作，砌缝紧密；画面构图紧凑，有强烈立体感。
例如，贵妇出行画像砖就是这批彩砖中的精品，但画中四位女士服饰衣炔飘飘，走在前面的两位是贵妇，身姿挺拔，面容姣好，弯眉大眼，似行云流水。
后面跟随的丫鬟发髻低垂，后面那位还拿着一张茵席，供贵妇累时休息所用。这外出随身备有茵席，说明当时席地而坐的风俗很盛行。 遗憾的是这个画像砖颜色剥落，但其线条优美，人物造型颀身丰腰，面相圆润，姿态生动，具有南朝人物画“秀骨清象”的特征。
再看动物花卉砖画，则采用高浮雕手法技艺，具有强烈的立体感。特别是墓室和甬道，全部都是用带莲花等纹饰的花纹砖砌成，甚至地面也用莲花案小砖图平铺，可以说是那时候的地板砖了。
还有车马出行图，有仪仗、武士、鼓吹、乐舞。可以看到4个疾步前行的武士，其中两位手执长盾，肩扛环首刀。还有两匹前行的战马，前一匹马体黑色，披白色甲，马背上喇叭状物着粉色；后一匹红马备鞍辔障泥，马鬃在头部两耳间结着花饰。
还有一组有意思的人物故事画像，如“二十四孝”中郭巨埋儿画像砖，讲的是郭巨家里穷，老母亲和儿子只能留一个养活，思量再三决定埋掉3岁的亲儿子。于是掘地三尺，也没埋（这个有点意思了！）却发现一黄金釜，上有字：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。有了这金釜当然是母亲可以厚养，儿子也免于一死了。
这种埋儿救母的荒唐故事严重扭曲了孝顺的本质，是一扭曲伦纪的行为，实在是体现出封建愚孝的虚伪和残酷。
我们再来看天马画像砖 ：马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上，整个画像砖线条流畅，飘逸，画面极具动感，让人体会到美的真谛。
该墓后来经专家考证为南朝时期墓葬，主人身份不详，或许为一将军。此墓发掘后在学术界引起巨大轰动，这也是中原地区发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。
这批画像砖种类繁多，包含了当时社会生活的方方面面，成为我们后人了解南朝社会的实物标本，具有非常重要的研究价值。
如今这些画像砖分别收藏在中国国家博物馆、河南博物院、邓州博物馆等，大家去这些博物馆时可以关注下这些精品画像砖，实在是一场视觉盛宴。
1957年冬，邓州市学庄村水利建设时发现一古墓葬，虽然该墓早已被盗一空，但当河南文物队闻讯赶到时却大吃一惊：这盗墓贼留下的、盗不走的东西才是世界瑰宝啊！
考古人员发现这座古墓被破坏严重，可以看出历史上不止被盗过一次，最少3次以上，整个墓室只遗留陶器、钱币等各类器物几十件，可以说值钱的金银珠宝早已经被洗劫一空。但抬头望去，整个墓室却是用9万块特制的彩色画像砖筑成。
这9万块墓砖题材丰富，制作考究，色彩艳丽，信息量巨大，一出现便震惊世界，为中国美术史、艺术史增添了浓墨重彩的一笔。
为什么这些彩色画像砖如此珍贵呢？
第一，种类太丰富了，有34种不同题材不同类型，艺术价值非常高，有吹箫引凤、商山四皓、郭巨埋儿、天马、乐舞、贵妇出行图等画像砖，信息量特大而且非常丰富。
第二，做工太精致了，画像砖大小基本相同，都是长38厘米、宽19厘米、厚6厘米。每块都是预先设计，精工制作，砌缝紧密；画面构图紧凑，有强烈立体感。
例如，贵妇出行画像砖就是这批彩砖中的精品，但画中四位女士服饰衣炔飘飘，走在前面的两位是贵妇，身姿挺拔，面容姣好，弯眉大眼，似行云流水。
后面跟随的丫鬟发髻低垂，后面那位还拿着一张茵席，供贵妇累时休息所用。这外出随身备有茵席，说明当时席地而坐的风俗很盛行。 遗憾的是这个画像砖颜色剥落，但其线条优美，人物造型颀身丰腰，面相圆润，姿态生动，具有南朝人物画“秀骨清象”的特征。
再看动物花卉砖画，则采用高浮雕手法技艺，具有强烈的立体感。特别是墓室和甬道，全部都是用带莲花等纹饰的花纹砖砌成，甚至地面也用莲花案小砖图平铺，可以说是那时候的地板砖了。
还有车马出行图，有仪仗、武士、鼓吹、乐舞。可以看到4个疾步前行的武士，其中两位手执长盾，肩扛环首刀。还有两匹前行的战马，前一匹马体黑色，披白色甲，马背上喇叭状物着粉色；后一匹红马备鞍辔障泥，马鬃在头部两耳间结着花饰。
还有一组有意思的人物故事画像，如“二十四孝”中郭巨埋儿画像砖，讲的是郭巨家里穷，老母亲和儿子只能留一个养活，思量再三决定埋掉3岁的亲儿子。于是掘地三尺，也没埋（这个有点意思了！）却发现一黄金釜，上有字：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。有了这金釜当然是母亲可以厚养，儿子也免于一死了。
这种埋儿救母的荒唐故事严重扭曲了孝顺的本质，是一扭曲伦纪的行为，实在是体现出封建愚孝的虚伪和残酷。
我们再来看天马画像砖 ：马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上，整个画像砖线条流畅，飘逸，画面极具动感，让人体会到美的真谛。
该墓后来经专家考证为南朝时期墓葬，主人身份不详，或许为一将军。此墓发掘后在学术界引起巨大轰动，这也是中原地区发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。
这批画像砖种类繁多，包含了当时社会生活的方方面面，成为我们后人了解南朝社会的实物标本，具有非常重要的研究价值。
如今这些画像砖分别收藏在中国国家博物馆、河南博物院、邓州博物馆等，大家去这些博物馆时可以关注下这些精品画像砖，实在是一场视觉盛宴。#历史冷知识#
考古人员发现这座古墓被破坏严重，可以看出历史上不止被盗过一次，最少3次以上，整个墓室只遗留陶器、钱币等各类器物几十件，可以说值钱的金银珠宝早已经被洗劫一空。但抬头望去，整个墓室却是用9万块特制的彩色画像砖筑成。
这9万块墓砖题材丰富，制作考究，色彩艳丽，信息量巨大，一出现便震惊世界，为中国美术史、艺术史增添了浓墨重彩的一笔。
为什么这些彩色画像砖如此珍贵呢？
第一，种类太丰富了，有34种不同题材不同类型，艺术价值非常高，有吹箫引凤、商山四皓、郭巨埋儿、天马、乐舞、贵妇出行图等画像砖，信息量特大而且非常丰富。
第二，做工太精致了，画像砖大小基本相同，都是长38厘米、宽19厘米、厚6厘米。每块都是预先设计，精工制作，砌缝紧密；画面构图紧凑，有强烈立体感。
例如，贵妇出行画像砖就是这批彩砖中的精品，但画中四位女士服饰衣炔飘飘，走在前面的两位是贵妇，身姿挺拔，面容姣好，弯眉大眼，似行云流水。
后面跟随的丫鬟发髻低垂，后面那位还拿着一张茵席，供贵妇累时休息所用。这外出随身备有茵席，说明当时席地而坐的风俗很盛行。 遗憾的是这个画像砖颜色剥落，但其线条优美，人物造型颀身丰腰，面相圆润，姿态生动，具有南朝人物画“秀骨清象”的特征。
再看动物花卉砖画，则采用高浮雕手法技艺，具有强烈的立体感。特别是墓室和甬道，全部都是用带莲花等纹饰的花纹砖砌成，甚至地面也用莲花案小砖图平铺，可以说是那时候的地板砖了。
还有车马出行图，有仪仗、武士、鼓吹、乐舞。可以看到4个疾步前行的武士，其中两位手执长盾，肩扛环首刀。还有两匹前行的战马，前一匹马体黑色，披白色甲，马背上喇叭状物着粉色；后一匹红马备鞍辔障泥，马鬃在头部两耳间结着花饰。
还有一组有意思的人物故事画像，如“二十四孝”中郭巨埋儿画像砖，讲的是郭巨家里穷，老母亲和儿子只能留一个养活，思量再三决定埋掉3岁的亲儿子。于是掘地三尺，也没埋（这个有点意思了！）却发现一黄金釜，上有字：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。有了这金釜当然是母亲可以厚养，儿子也免于一死了。
这种埋儿救母的荒唐故事严重扭曲了孝顺的本质，是一扭曲伦纪的行为，实在是体现出封建愚孝的虚伪和残酷。
我们再来看天马画像砖 ：马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上，整个画像砖线条流畅，飘逸，画面极具动感，让人体会到美的真谛。
该墓后来经专家考证为南朝时期墓葬，主人身份不详，或许为一将军。此墓发掘后在学术界引起巨大轰动，这也是中原地区发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。
这批画像砖种类繁多，包含了当时社会生活的方方面面，成为我们后人了解南朝社会的实物标本，具有非常重要的研究价值。
如今这些画像砖分别收藏在中国国家博物馆、河南博物院、邓州博物馆等，大家去这些博物馆时可以关注下这些精品画像砖，实在是一场视觉盛宴。#历史冷知识#
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