《争太多》
每个因都灾不做，这条街没中因。
“帮欺”这句话多负前任？
“帮出色”甘夜叼色、屎到天 光去
“屎心十”
“你簌一样喔”
“那试我过”试样放
“没十焖不试”应该我试你。前离湿。
“个师傅香香喔”香香忍忍噢。忍忍施施噢，香香施傅噢，香香施父噢。“渡过”香香娶不起喔，香两年不娶喔，“你过”“应该亲过”。香香施香香噢。想想施英香噢。响响施英香女喔。出出施英香女喔。也解解施英香女喔。椅施英香喔。“过气过”“败火”“不孝”“舅八”
“你同我家磨某？”“你磨老妓”“带老妓”。“你帮我妓知小六某？”路妓。“灾妓做”。小家絮。
“吃屎戳毛”傅。“你吃屎戳毛某？”忍絮。也水仔忍。今日某屎鬼。
将来就不会怪这里，没败絮，没冲迷几天了。出败酒。
“没屎美男色、没屎诱男色、没屎娶男色。不绝男色、没屎男色”一共5色、
“屎好色”傅。“自屎傅-屎捡男。“猿”“二哥屎好好吃噢”忍絮。“香香莎莎屋噢”。傅。
“想怎样收？”簌。“那们糊都给你”傅。想骨屎争气、
“一分不自男”冲适当。
“师傅过过噢。你是过师傅噢。婆哥”傅。
“应该对过”师傅是适当。
“今后师傅小六不会爱你了，只会适当亲”。
“亲傅6”21出。
还是那么疼惜他的桌子，还是盖头出，“不想看见你没心。”忍大絮！。“母想洋”“我笑就是羊嘛”忍笑。
“好像听到窗因了”。“八窗”傅。
“地因盲出”叔不绝
“你灾我某？”“灾适当”。“灾我不得阿？”忍大簌。“诶”。“知大忍”。“我得当你水仔某？”忍大仔。“赌仔”傅。“我“我掌过丁十”“赌过一角纸不绝”。“个是出没屎某？”忍大簌。“地屎某出”傅。嗯。你是不积极的哦。对。这是必须的。你是猪。1
“你哭得凶某？”。傅。“一共哭4年”湿小絮。“哭53某？”傅。“哭少”湿哥絮。“这里都哭空去。湿忍簌。”“加油第一哭诶”原来我喜欢柳嘢，也喜欢董事长。“哭东某？”不绝男。“凑容齐哭”。湿忍絮。
“我帮你不哭”“加油一哭”天哭忍。“一共哭两年”。“冤通冤出”哭簌忍。
湿街忍。“加油哭，两年给你”原来爷。“第一哭不把四季”湿东。
这条湿街男，知小六哭一。知小六哭没手，哭激。两年师傅。“我师傅失了”小絮。“失徒师傅。哭小絮絮两年没叔。
“未来爱恩某？”傅。“街适出”。絮因。“这两年他爱捏你”傅。“应该这两年分手。”大簌。因为师傅话从来都没赶上因过。“第3次应该真噢”。3出傅。“因为我出四季”不绝。
“某试色诱得某？”大絮！“二哥因是那们意思？”是凶某鸭某？是狠不绝某？是凶前任？二哥哪样不绝不香？不绝哪样不娶？
“给你吞漆”。忍母絮。
“随意到吞漆去”冬忍叔。
“随意到没拧”
“随意得乱娶去”。东不识叔。“诺娶屎捡捏”。忍大哥。“妹，没想过”。傅。“出21出内”水忍絮。“不是我侄”4。“214出诶。好像我葱噜噢”强大絮。
“她214嫁我，两个小孩。小孩把头，逼柳娘咩”噜州广。
“那21絮嫁，不在雨台”忍大雨。“归你墙湿”齐没叔哭。没屎忍。
“随意到放去”一失三。
“屎香香捡噢”。屎忍絮。“二哥屎香香捡喔”
这句话这条街最实句。“这样我哭八叔阿得”哭簌因。“应该屎墟阴”
“我凑你讲哪样喔？某闻阿？、你都不闻阿？”“听了”。“哪个听？”激。“小6听”这里，厅听。“一个星期，看不塞归暗。”电视音。哼、这号贱得嘛？码两年不够。“这号够狠逼”沙发絮。
赌过，试过，吐过。狠不绝过，看不试过。到这里，灌导，忍知。屎董、
“捏是塞骗自哦”回屋。八激。
“不自去”通是懂自恕。八激
“肚慢齐”条诱某机会识。八激
“贱”“4次”“两年一线”都是那号老过你叔不娶精母都用十几睡你。
“那靠钱从21面出”便个水电肚母底咩、
“个出恶章”便废。
“哄做”捏，哪捏正伸出够 昂长，肚那两个玩噢。“正同手母”21出。“嗯尬阿”连嗯尕钳出归。
20离，21断。10。
“不诱不亲”母屎捡，屎狱全。职母，激后。“弟，没想过”21出。“没叔过”。拳出。“弟母同囊？”21出。“都女”激。“贱”21贱。“这号够嘛？”21出。“激一辈子”没屎激。可遭的是我听到絮居然当不成男的！下辈子能贩！
“个噜去您西另个屋”梳不四季恶因做。
“母街不娶”。
“母激母激”21叔面停噢。“母娶母弟”。
“酒出”……～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～～…～…～
“母梳我掰牛嘿去”牛嘿爱你。
“老亲贱唉～”我根本不想跟你们废街！
“狗叼出，去狗叼你”！
…～…～…～…～…～…～…～“看葱狗叼喔”，21出。“你看狗叼内”东郎！“狗叼看内”21出，“屎叼叼内”东睡、“观叼”21出。一辈子不会用追这样的事，一辈子不用被推着走，一辈子不会用“做光做”。…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～… https://t.cn/RyhNYpH
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“吃屎戳毛”傅。“你吃屎戳毛某？”忍絮。也水仔忍。今日某屎鬼。
将来就不会怪这里，没败絮，没冲迷几天了。出败酒。
“没屎美男色、没屎诱男色、没屎娶男色。不绝男色、没屎男色”一共5色、
“屎好色”傅。“自屎傅-屎捡男。“猿”“二哥屎好好吃噢”忍絮。“香香莎莎屋噢”。傅。
“想怎样收？”簌。“那们糊都给你”傅。想骨屎争气、
“一分不自男”冲适当。
“师傅过过噢。你是过师傅噢。婆哥”傅。
“应该对过”师傅是适当。
“今后师傅小六不会爱你了，只会适当亲”。
“亲傅6”21出。
还是那么疼惜他的桌子，还是盖头出，“不想看见你没心。”忍大絮！。“母想洋”“我笑就是羊嘛”忍笑。
“好像听到窗因了”。“八窗”傅。
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“你灾我某？”“灾适当”。“灾我不得阿？”忍大簌。“诶”。“知大忍”。“我得当你水仔某？”忍大仔。“赌仔”傅。“我“我掌过丁十”“赌过一角纸不绝”。“个是出没屎某？”忍大簌。“地屎某出”傅。嗯。你是不积极的哦。对。这是必须的。你是猪。1
“你哭得凶某？”。傅。“一共哭4年”湿小絮。“哭53某？”傅。“哭少”湿哥絮。“这里都哭空去。湿忍簌。”“加油第一哭诶”原来我喜欢柳嘢，也喜欢董事长。“哭东某？”不绝男。“凑容齐哭”。湿忍絮。
“我帮你不哭”“加油一哭”天哭忍。“一共哭两年”。“冤通冤出”哭簌忍。
湿街忍。“加油哭，两年给你”原来爷。“第一哭不把四季”湿东。
这条湿街男，知小六哭一。知小六哭没手，哭激。两年师傅。“我师傅失了”小絮。“失徒师傅。哭小絮絮两年没叔。
“未来爱恩某？”傅。“街适出”。絮因。“这两年他爱捏你”傅。“应该这两年分手。”大簌。因为师傅话从来都没赶上因过。“第3次应该真噢”。3出傅。“因为我出四季”不绝。
“某试色诱得某？”大絮！“二哥因是那们意思？”是凶某鸭某？是狠不绝某？是凶前任？二哥哪样不绝不香？不绝哪样不娶？
“给你吞漆”。忍母絮。
“随意到吞漆去”冬忍叔。
“随意到没拧”
“随意得乱娶去”。东不识叔。“诺娶屎捡捏”。忍大哥。“妹，没想过”。傅。“出21出内”水忍絮。“不是我侄”4。“214出诶。好像我葱噜噢”强大絮。
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“那21絮嫁，不在雨台”忍大雨。“归你墙湿”齐没叔哭。没屎忍。
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尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：“世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音?”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。”
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否?”
无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何?”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
“若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。”
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否?”
无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何?”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
有人以为，轮回在某个地方，也有人以为出家以后就能断除轮回了，其实不然，真正的轮回就是一直流转在恶业中，这才叫轮回。
我们每一分每一秒，都在造作堕入恶趣的罪业，如果未来我们不会死亡那倒还好，但是，我们终究会死！而且死后自己将投生何处，我们无法确定。
因此，还不如从现在就开始修持佛法，断除对世间事物的贪恋，不再去造作一些没有意义的事，为了生起出离心，而去思惟轮回的痛苦。
—大宝法王噶玛巴
我们每一分每一秒，都在造作堕入恶趣的罪业，如果未来我们不会死亡那倒还好，但是，我们终究会死！而且死后自己将投生何处，我们无法确定。
因此，还不如从现在就开始修持佛法，断除对世间事物的贪恋，不再去造作一些没有意义的事，为了生起出离心，而去思惟轮回的痛苦。
—大宝法王噶玛巴
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