【处世哲理】

宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。

无眼耳鼻舌身意一尘不染，如梦幻泡影露电万法皆空。

去日之非不可留，今日之是不可执。

从来富贵都是梦，未有圣贤不读书。

岂能尽如人意，但求无愧于心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

心清水现月，意定天无云。

会心不在远，得趣不在多，盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语内便宛然见千古圣贤之心。以镜自照见形容，以人自照见吉凶。

家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁过而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随去。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

世间大福德人必能容人所不能容，忍人所不能容。

泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深。

切实功夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。

处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。

事能知足心常惬，人到无求品自高。

能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人择可言而后言，择可行而后行。

欲速则不达，见小利则大事不成。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。

运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

己所不欲勿施与人。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

好好的管教你自己，不要管别人。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

修行是点滴的工夫。

在顺境中修行，永远不能成佛。

你永远要感谢给你逆境的众生。

你随时要认命，因为你是人。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执著，会造成明日的后悔。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

每一种创伤，都是一种成熟。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

这就是得到念佛三昧（宣化上人）

◎ 宣化上人

心清水现月 意定天无云

你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是 “南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。

我以前写过这么一首偈颂：

念佛能念无间断　口念弥陀打成片

杂念不生得三昧　往生净土定有盼

终日厌烦娑婆苦　才将红尘心念断

求生极乐意念重　放下染念归净念

这说是“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断，一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。

“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念，这就得到念佛的定，念佛的这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界的这个希望，一定会达到的。

“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦，所以把一切尘世间的快乐都断了，这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好好的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界的外缘都放下了，看这一切就知道它是假的，所以把这红尘心念断了。

“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念非常的殷重！“放下染念归净念”，放下这染污的念头，就是得到清净的念了。

这首偈颂，是说明念佛的这种道理；这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于念佛法门是很有帮助的。

打佛七，天天念佛，这叫作什么呢？这叫种“佛的种子”。你念一句佛，就种下一个佛种；念十句佛，就种下十个佛种。我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子；你把这种子种下去，将来一定会发芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。

有这么两句话说得很好，说：

清珠投于浊水　浊水不得不清

念佛入于乱心　乱心不得不佛

“清珠投于浊水”，有一种清水珠，往水里一放，“浊水不得不清”，无论怎样混浊的水，也都会清净了，澄清了。念佛这个佛号，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。

“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱糟糟的，妄想纷飞，不知有多少，不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，另一个又来了，妄想好像海里头的波浪一样，没有停息的时候。

那么这个佛号入于乱心，“乱心不得不佛”，你这个乱心也就变成佛心了；因为你念一声佛，你心里就有一个佛，你念十声，就有十个佛，念百声、千声、万声，念得越多，这佛就越多。你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念；你念佛，佛也念你，也就好像无线电，你这一念阿弥陀佛，那无线电就被收音机收去了，有一种感应道交。

由这两句话看来，我们念佛人种的功德，真是不可思议；你在念佛，就不打其他的妄想；不打其他的妄想，这就是你自性的功德。

【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》

也许人生阅历决定了生活的里程，也许生活的里程还没有给足够的阅历，路，还有好长要走，而生活，还在继续，依旧还得尽心尽力去生活。
这世事就像夏季里的风，总是还来不及商量，便不知去向转身离去，残忍地留下一段缠绵，一段情思，让人在不知结局的故事里流连、徘徊、迷茫，找寻。
“心清水现月，意定天无云。”心如止水，静影沉璧；意定神闲，长烟一空。轻声问自己，我们如沧海一粟般的生命，又能赋予历史什么样的灵魂？
夜阑风静欲归时，一江明月碧琉璃。皎洁的月光之下，伴着淡淡的思绪，笔端流淌出淡淡的一丝温馨，暖暖的一份真情，柔柔的一缕心音。