#每日一善##阳光信用#
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
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势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
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势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
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