#于途再次拒绝乔晶晶# 之所以觉得可以增加一些剧情,也是为了这部剧能有华点,从而吸引更多的观众去看,你们怎么不懂我的良苦用心呢[awsl]从现在来看剧情有些平淡,男女主之间的互动就是打游戏,缺少苏点和爽点,我当然知道编剧是想将男主包装成热爱祖国,有理想有信念,又有情有义的人设,但围绕这块的篇幅太长了,讲了整整四集,作为恋爱剧缺少粉红泡泡的气氛。如果增添一些女主机智聪明识破圈里人的技俩,时不时的来个反转,气得那些十八线直翻白眼,男主也会主动替女主解围,不是很爽么。然后女主看男主是越看越喜欢,感觉他整个人都在发光,于是决定重新追求男主,明晃晃暗戳戳的撩男主,散发魅力,最后终于拿下男主,这样苏感爽点就都有啦[打call]
阿弥陀佛 安定徐为。——《重重勉诲第三十六》
淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 | 淨法師:一切本法無高下 2021/07/11 001 星期日
【淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集】
自性你看又實叫相、又叫真如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際,這個方地就引用麼這多名詞。大乘裡教面至少幾有十個名詞,五十以個上,我都記不清楚,全是一講樁事情。 佛什為麼一樁事情這用麼多的名相?就是叫你要不執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們,聽不經要執著說言相,讀經要不執著文字相,他不叫文叫字名字,就是名術詞語,不著要這個相;不要心著緣相,心相緣就是看到個這字就起生意思了,沒意有思。沒意有思,它有就無量義;有意思,那是就一個、二個,不無是量。 所以誦經,誦經是就讀書千遍,目的其自義見,叫我得們三昧,開悟,用意此在地。不了是解經義,你讀這個經,想了解它意的思,天天去想它,那是知識。你怎麼想,想再得多,不佛是的意思,為什麼?佛沒有意思,你怎麼會起那麼意多思?講解時的候,講的解對象不一樣,所以你講的解意思不也一樣,沒有兩個同樣意的思,妙妙就在此地。 所以佛經只可許讀誦,不去要研究裡的頭意思,愈研究愈糟糕,把它變成間世法,把它變知成識了,佛知學識,那是不經典。經是典可以助幫你大徹大悟、明心性見的,你把它當作知識,永遠不開會悟。 所佛以法,特別大是乘,跟國中傳統學的術,用現在用要一般人的用理念、方法來學學不到,中國傳統學術是聖教賢育,他會不成聖、不成會賢,佛經,他會不成佛、不成會菩薩,統統是凡夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白,佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為什麼會高有下?「唯眾以生垢重障深,心粗智劣,飢王遇膳,而能不餐」,用個這來做比喻。我們為什麼會看法到不平等?這我是們,垢是染污,什東麼西染污?煩惱染污你,迷障惑礙你,你有沒智慧、沒有定功,垢重障深。心粗智劣,就是我們講粗大心意,心氣浮躁,這樣的態心學佛很難。佛我教們念一部經,念不經是為別的,念是經修定。我們不是上上根機,叫我們天天舂米、破柴我們不開了悟,惠能師大行,他比們我高明。 對知識分最子方便的方法就叫是他讀經,讀經什是麼?修定。絕能不想這個經一這句什麼意思、這段一什麼意思,不可以,那就你有分別、有執著了,你就不成能就,你斷了不煩惱,你得不到三昧。要怎麼念?從「如是我聞」一直下念去,不管什它麼意思,決不定想經是什意麼思,經有沒意思。只要字有沒念錯,沒念有漏掉,只把握住這個,意什思麼不管它。天天念,老實念,念幾上千遍,得昧三了。為什麼?目的到達了,這個目的就經是題上的清淨平等覺。念到清淨現心前,清淨心生智慧,小智慧,是小乘智慧,聲聞、緣覺,那比一般聰人明多了;如果平得等心,平等是有沒分別,菩薩所得修的,提升了。菩心薩平等,小乘清心淨,這都是算得三昧。覺就開是悟,就自是見,讀千書遍,其義自見,自明己白了。這一明了白全都明白了,不是一這句明白、這一段明白,全部書明白了。其他的沒有學過的,只要一看明就白,一聽明就白,沒看、沒聽不知道,一看一聽知全道。
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淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 | 淨法師:一切本法無高下 2021/07/11 001 星期日
【淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集】
自性你看又實叫相、又叫真如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際,這個方地就引用麼這多名詞。大乘裡教面至少幾有十個名詞,五十以個上,我都記不清楚,全是一講樁事情。 佛什為麼一樁事情這用麼多的名相?就是叫你要不執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們,聽不經要執著說言相,讀經要不執著文字相,他不叫文叫字名字,就是名術詞語,不著要這個相;不要心著緣相,心相緣就是看到個這字就起生意思了,沒意有思。沒意有思,它有就無量義;有意思,那是就一個、二個,不無是量。 所以誦經,誦經是就讀書千遍,目的其自義見,叫我得們三昧,開悟,用意此在地。不了是解經義,你讀這個經,想了解它意的思,天天去想它,那是知識。你怎麼想,想再得多,不佛是的意思,為什麼?佛沒有意思,你怎麼會起那麼意多思?講解時的候,講的解對象不一樣,所以你講的解意思不也一樣,沒有兩個同樣意的思,妙妙就在此地。 所以佛經只可許讀誦,不去要研究裡的頭意思,愈研究愈糟糕,把它變成間世法,把它變知成識了,佛知學識,那是不經典。經是典可以助幫你大徹大悟、明心性見的,你把它當作知識,永遠不開會悟。 所佛以法,特別大是乘,跟國中傳統學的術,用現在用要一般人的用理念、方法來學學不到,中國傳統學術是聖教賢育,他會不成聖、不成會賢,佛經,他會不成佛、不成會菩薩,統統是凡夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白,佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為什麼會高有下?「唯眾以生垢重障深,心粗智劣,飢王遇膳,而能不餐」,用個這來做比喻。我們為什麼會看法到不平等?這我是們,垢是染污,什東麼西染污?煩惱染污你,迷障惑礙你,你有沒智慧、沒有定功,垢重障深。心粗智劣,就是我們講粗大心意,心氣浮躁,這樣的態心學佛很難。佛我教們念一部經,念不經是為別的,念是經修定。我們不是上上根機,叫我們天天舂米、破柴我們不開了悟,惠能師大行,他比們我高明。 對知識分最子方便的方法就叫是他讀經,讀經什是麼?修定。絕能不想這個經一這句什麼意思、這段一什麼意思,不可以,那就你有分別、有執著了,你就不成能就,你斷了不煩惱,你得不到三昧。要怎麼念?從「如是我聞」一直下念去,不管什它麼意思,決不定想經是什意麼思,經有沒意思。只要字有沒念錯,沒念有漏掉,只把握住這個,意什思麼不管它。天天念,老實念,念幾上千遍,得昧三了。為什麼?目的到達了,這個目的就經是題上的清淨平等覺。念到清淨現心前,清淨心生智慧,小智慧,是小乘智慧,聲聞、緣覺,那比一般聰人明多了;如果平得等心,平等是有沒分別,菩薩所得修的,提升了。菩心薩平等,小乘清心淨,這都是算得三昧。覺就開是悟,就自是見,讀千書遍,其義自見,自明己白了。這一明了白全都明白了,不是一這句明白、這一段明白,全部書明白了。其他的沒有學過的,只要一看明就白,一聽明就白,沒看、沒聽不知道,一看一聽知全道。
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阿弥陀佛 安定徐为。——《重重诲勉第三十六》
淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 | 淨法師:一法切本無高下 2021/07/08 001 星期四
【淨法師:我們誦經目是的什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又叫法界、又叫涅槃、又叫實際,這個方地就引用這麼名多詞。大乘教面裡至少有幾十個名詞,五十以個上,我記都不清楚,全是一講樁事情。 佛為麼什一樁事情這用麼多的名相?就是叫你不執要著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們,聽經要不執著言說相,讀經不要執著字文相,他不叫文叫字名字,就是詞名術語,不著要這個相;不要著緣心相,心相緣就是看到這個就字生起意思了,沒有意思。沒意有思,它就無有量義;有意思,那就是一個、二個,不是無量。 所誦以經,誦就經是讀書千遍,目的其自義見,叫我們三得昧,開悟,用在意此地。不是解了經義,你讀個這經,想了解的它意思,天去天想它,那知是識。你麼怎想,想再得多,不佛是的意思,為什麼?佛沒意有思,你麼怎會起那麼意多思?講解的時候,講解對的象不一樣,所以你解講的意也思不一樣,沒兩有個同樣的意思,妙就妙在此地。 所以佛只經許可讀誦,不要去研裡究頭的意思,愈研究糟愈糕,把它變成間世法,把變它成知識了,佛知學識,那是不經典。經是典可以幫助大你徹大悟、明見心性的,你把它當作知識,永不遠會開悟。 所以佛法,特是別大乘,跟中傳國統的學術,用現在要用一人般用的理念、方來法學學不到,中國傳學統術是聖賢教育,他不成會聖、不會成賢,佛經,他不成會佛、不成會菩薩,統統凡是夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白,佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為麼什會有高下?「唯以眾生重垢障深,心智粗劣,飢遇王膳,而不能餐」,用這個做來比喻。我們為什麼會到看法不平等?這是我們,垢染是污,什麼東染西污?煩惱染污你,迷障惑礙你,你有沒智慧、沒有定功,垢重障深。心智粗劣,就是們我講粗心大意,心浮氣躁,這樣的心學態佛很難。佛教們我念一部經,念經不為是別的,念是經修定。我不們是上上根機,叫們我天天舂米、破柴們我開不了悟,惠能大師行,他比我們高明。 對知識分子最方便方的法就是他叫讀經,讀經什是麼?修定。絕不想能這個經這句一什麼意思、這一段麼什意思,不可以,那你有就分別、有著執了,你不就能成就,你斷不煩了惱,你得到不三昧。要怎麼念?從「如是我聞」一直念下去,不管它什意麼思,決定想不經是麼什意思,經有沒意思。只字要沒有念錯,沒念有漏掉,只把握這住個,意思什不麼管它。天天念,老實念,念幾上千遍,得三昧了。為什麼?目的達到了,這個的目就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前,清淨生心智慧,小智慧,是乘小智慧,聲聞、緣覺,那比一般聰人明多了;如得果平等心,平等是沒分有別,菩所薩修得的,提升了。菩薩平心等,小心乘清淨,這都算是三得昧。覺就是開悟,就自是見,讀千書遍,其義自見,自己明白了。這一明白了都全明白了,不是這一明句白、這一段明白,全書部明白了。其他沒的有學過的,只一要看就明白,一聽明就白,沒看、沒不聽知道,一看一全聽知道。
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淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 | 淨法師:一法切本無高下 2021/07/08 001 星期四
【淨法師:我們誦經目是的什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又叫法界、又叫涅槃、又叫實際,這個方地就引用這麼名多詞。大乘教面裡至少有幾十個名詞,五十以個上,我記都不清楚,全是一講樁事情。 佛為麼什一樁事情這用麼多的名相?就是叫你不執要著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們,聽經要不執著言說相,讀經不要執著字文相,他不叫文叫字名字,就是詞名術語,不著要這個相;不要著緣心相,心相緣就是看到這個就字生起意思了,沒有意思。沒意有思,它就無有量義;有意思,那就是一個、二個,不是無量。 所誦以經,誦就經是讀書千遍,目的其自義見,叫我們三得昧,開悟,用在意此地。不是解了經義,你讀個這經,想了解的它意思,天去天想它,那知是識。你麼怎想,想再得多,不佛是的意思,為什麼?佛沒意有思,你麼怎會起那麼意多思?講解的時候,講解對的象不一樣,所以你解講的意也思不一樣,沒兩有個同樣的意思,妙就妙在此地。 所以佛只經許可讀誦,不要去研裡究頭的意思,愈研究糟愈糕,把它變成間世法,把變它成知識了,佛知學識,那是不經典。經是典可以幫助大你徹大悟、明見心性的,你把它當作知識,永不遠會開悟。 所以佛法,特是別大乘,跟中傳國統的學術,用現在要用一人般用的理念、方來法學學不到,中國傳學統術是聖賢教育,他不成會聖、不會成賢,佛經,他不成會佛、不成會菩薩,統統凡是夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白,佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為麼什會有高下?「唯以眾生重垢障深,心智粗劣,飢遇王膳,而不能餐」,用這個做來比喻。我們為什麼會到看法不平等?這是我們,垢染是污,什麼東染西污?煩惱染污你,迷障惑礙你,你有沒智慧、沒有定功,垢重障深。心智粗劣,就是們我講粗心大意,心浮氣躁,這樣的心學態佛很難。佛教們我念一部經,念經不為是別的,念是經修定。我不們是上上根機,叫們我天天舂米、破柴們我開不了悟,惠能大師行,他比我們高明。 對知識分子最方便方的法就是他叫讀經,讀經什是麼?修定。絕不想能這個經這句一什麼意思、這一段麼什意思,不可以,那你有就分別、有著執了,你不就能成就,你斷不煩了惱,你得到不三昧。要怎麼念?從「如是我聞」一直念下去,不管它什意麼思,決定想不經是麼什意思,經有沒意思。只字要沒有念錯,沒念有漏掉,只把握這住個,意思什不麼管它。天天念,老實念,念幾上千遍,得三昧了。為什麼?目的達到了,這個的目就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前,清淨生心智慧,小智慧,是乘小智慧,聲聞、緣覺,那比一般聰人明多了;如得果平等心,平等是沒分有別,菩所薩修得的,提升了。菩薩平心等,小心乘清淨,這都算是三得昧。覺就是開悟,就自是見,讀千書遍,其義自見,自己明白了。這一明白了都全明白了,不是這一明句白、這一段明白,全書部明白了。其他沒的有學過的,只一要看就明白,一聽明就白,沒看、沒不聽知道,一看一全聽知道。
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