【印祖开示：佛法要妙，唯在乎诚】

所言临隐时赐一函，以为圭臬。然则一部文钞，皆系闲言语乎。古人云，遵所闻，行所知，何必及门求吾哉。今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。

佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。谈玄说妙，弄口头，求神通，宜置之东洋大海外，方可亲得实益耳。～印光法师文钞

译文：
你说要我在隐居之前，给你写一封信，作为修行准则。那么一部《文钞》，都是闲言碎语吗？古人说：“遵从他所听闻的，实行他所知道的，何必到我的门前来求我指教呢？”现今我说，就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，这八句话，如果能够依照而行，成为圣贤人，了生脱死，都绰绰有余的。
佛法要旨妙诀，只在一个“诚”字。你能够始终守着这个“诚”字，就更加没有什么可说的了。谈玄说妙，卖弄口头，追求神通，应该放到东洋大海之外，方才可以亲得真实利益罢了。

现今我说，就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，这八句话，如果能够依照而行，成为圣贤人，了生脱死，都绰绰有余的。
佛法要旨妙诀，只在一个“诚”字。你能够始终守着这个“诚”字，就更加没有什么可说的了。谈玄说妙，卖弄口头，追求神通，应该放到东洋大海之外，方才可以亲得真实利益罢了。

《印光法师文钞》——三编卷二
复周伯遒居士书十八
敬请专念:南无阿弥陀佛。

时疫流行，妻子罹病，当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。

汝之所说，似乎有得大意。然只空话，绝无一毫受用。佛法，法门无量，通须做到业尽情空，方可了生脱死。否则，纵有所得，依旧不奈生死何。若在今时，恐举世亦难得一二做到业尽情空地位。唯有念佛一法，若具真信，切愿，志诚念佛，求生西方。纵有通身业力，皆可仗佛慈力，往生西方，所谓带业往生者。一生西方，则了生脱死，超凡入圣矣。以故末世善知识，多多均主持净土。以净土下手易而成功高，用力少而得效速故也。每有聪明人，稍明教义，或稍知禅理，便以通家自居，藐视念佛。谓念佛为愚夫愚妇之所为者，此皆不知自反。以知文义为实证之狂徒，定规说空行有，以身谤法，将来必堕三恶道，为愚夫愚妇念佛往生西方者所怜悯，而莫能救济也。汝既愿皈依，今为汝取法名为慧沧，所谓换名不换体也。然前之沧，系自他俱溺之沧，今依佛法以修持，便成自他俱利之沧。沧虽同，其所以为沧者，固不止天渊悬隔也。其念佛修持方法，与敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行等，文钞，嘉言录，均已具说，此不备书。汝之照相已见，光之照相无有。以光一向不喜张罗，凡撑空场面之事，概不喜为。汝言昔于憨师长处，得光之历史，此语亦非实迹。憨固信佛，未与光一通音问，恐彼于陈大心处听得几句。然光一向不与人说从前诸事。彼所说者，或近事，若出家前事，均属附会。近有因放赈至吾村，由村中人抄与彼之历史，亦不的确。以光离家五十二年，后生由传闻而知一二。彼令光补，光以死期在即，不愿留此空名于世，故不补。后又来书令补，光为彼寄一包书，亦不复彼之信。为汝说此者，以汝云知光历史之故也。

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