#《金刚般若波罗蜜经》# 应化非真分第三十二

原文：

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持，读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。”“何以故？”

“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

释疑：【菩提心：菩提，旧译为道，今译为觉，就是觉悟的意思，大彻大悟的觉悟。菩提心是内圣外王，是大慈大悲心，爱一切众生，度一切众生。

如如不动：佛教术语，指达到了觉悟的境界。】

译文： 佛说：“须菩提，假如世界上有人用无量无数充满宇宙那么多的宝物持用布施。这样的人，福德大。但如果有善男子、善女人悟道得道，发大慈大悲普度众生菩提心，依教奉行，认真体会，读诵，受持此经 ，乃至四句偈等，并为他人解说，这样的人所得的福德要胜过用财宝布施所得到的福德。如何为他人解说呢？不生法相，不住于相，心无所住。此为如如不动”。“为什么呢？”

“一切有为法，就像泡沫、幻影，如露，又如闪电，稍纵即逝，瞬息万变。不可取，不可说。应该这样看。”

佛讲解此经完毕，长老须菩提，以及一众比丘，比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，并且信守奉行。

结语：【一切都在变化，因此一切都显得不真实。这就是“应化非真”。佛最后所念四句偈，是对《金刚经》义理的概括总结。总之，一切“有为法“，一切红尘万象，如梦幻，如泡影，如露水，如闪电，转瞬即逝，千变万化，无真实性。也就是标目所谓的“应化非真”。】

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是告诉我们，你所眷恋的，所奢望的，所痛苦的，所快乐的，你心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂，都将在无常中逝去。你所拥有的，只有当下而已，而这当下，也会转瞬即逝。流光已抛，那么，当下的你还在痛苦什么？
Day2
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都跟你说了不可得，你非要得，你就有病了，你的心就有病了，就不是健康的哈哈哈错误的想法看法感得的是苦报凡有所相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！这个娑婆世界啥啥都是假的，你自己的身体都是假的，你能带走吗？带不走吧，何况身外之物，财色名食睡能带走个啥，来生投胎去哪里知道吗？成佛是第一等事情，佛教教学的宗旨，一般讲破迷开悟、离苦得乐，这个话讲得没错，离什么样的苦，得什么样的乐，你想像不到。离六道轮迴的苦，离四圣法界变易生死的苦，这事很少人知道。得什么乐？得究竟圆满的乐，为什么？因为你本来享有究竟圆满的乐。这不是佛给你的，也不是你修得的，你本来是的，你现在迷失了自性，去作恶梦去了；现在没有別的，从恶梦当中把你唤醒，把你叫回来，佛法教学的宗旨、目的在此地。可是这桩事情，佛菩萨虽然很慈悲，大慈大悲，苦口婆心的来教我们，可惜怎么？我们不相信，我们不能接受，我们只安于现前，这梦中不错，梦里头有苦有乐受的，他以为是真的，不知道自己在作梦，现在科学家已经肯定我们空间是多元次，或者是说多维次，多维次跟多元次意思一样。知道我们今天处的是三度空间，有四度空间、有五度空间，在理论上讲空间是无限度的，今天科学家確实证明有十一度不同空间存在。我们就用科学家的方法来说，什么叫天地鬼神？不同维次空间的生物。我们能跟他相处好，这是我们生生世世往后的关系就好了。#善学讲堂# #净土宗# #盛夏的我们# #我的绿洲影记# #夏日限定美# https://t.cn/A6IaB92T