皈依的功德!
皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝,即使拜佛烧香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢?总结经典中的功德利益有下列十点:
1.找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师,成为正式的佛弟子。
2.经云:“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。”故一旦皈依三宝以后,立刻可以恶道除名,人天有份。
3.如顶戴宝冠,身着华服,人身立刻庄严;而皈依三宝,则道德、人格、信仰因而提升。
4.佛陀指示护法龙天、一切善神,在末法时代,要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
5.能够获得世间大众的尊敬,并以为模范。
6.消灾免难,平安吉祥,一切好事,都会成就。
7.能积集广大福德,得大富贵,如为人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。
8.减少烦恼,得遇善人为友,到处都能得方便。
9.有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒,参加八关斋戒等。
10.终有一天,必定得度。即使没有修行,只要皈依三宝,将来弥勒菩萨龙华三会的时候,也能得度。
皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝,即使拜佛烧香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢?总结经典中的功德利益有下列十点:
1.找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师,成为正式的佛弟子。
2.经云:“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。”故一旦皈依三宝以后,立刻可以恶道除名,人天有份。
3.如顶戴宝冠,身着华服,人身立刻庄严;而皈依三宝,则道德、人格、信仰因而提升。
4.佛陀指示护法龙天、一切善神,在末法时代,要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
5.能够获得世间大众的尊敬,并以为模范。
6.消灾免难,平安吉祥,一切好事,都会成就。
7.能积集广大福德,得大富贵,如为人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。
8.减少烦恼,得遇善人为友,到处都能得方便。
9.有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒,参加八关斋戒等。
10.终有一天,必定得度。即使没有修行,只要皈依三宝,将来弥勒菩萨龙华三会的时候,也能得度。
佛说四十二章经的第三十四章。这段经中,佛告诉我们,做什么事情,都一定要走中道。
佛说:我们修道的人,也跟这个琴弦一样,不能太紧,也不能太松,要刚刚好,也就是要走中道。“心若调适,道可得矣。”我们的心,要调整到刚好,不能蹦太紧,也不能放太松,要不松不紧,这样来修道,道才可以成。
修道一定要走中道,要修中道。要精进不要勇猛,勇猛心易发,精进心难持。
勇猛跟精进,是不一样的。勇猛,它只能是那么一下,过了那段时间就懈怠了。所以,我们修道,要的是精进,而不是勇猛。我们精进修道,就是要跟调这个琴弦一样,既不会绷得太紧,也不会太松,要刚刚好,这就是我们要的,但做到这种很难。所以,精进心难持,很难以保持,很难以持续。那如果没有精进,根本什么事都做不好。
我们学佛,是要精进修行。但精进这两个字,它的意思是不能停下,因此,它不能太紧,也不能太慢。
佛这段经文,就是教我们,让我们明白无论修行还是做事,都要掌握到分寸,要做到刚刚好,做到恰到好处,这就是精进。
我们不光要精进修行,还要受持戒律,念佛念经的同时还要约束自己,戒才是根本,戒为无上菩提本,修行人应当以戒为首,最好能多受持八关斋戒。
佛说:我们修道的人,也跟这个琴弦一样,不能太紧,也不能太松,要刚刚好,也就是要走中道。“心若调适,道可得矣。”我们的心,要调整到刚好,不能蹦太紧,也不能放太松,要不松不紧,这样来修道,道才可以成。
修道一定要走中道,要修中道。要精进不要勇猛,勇猛心易发,精进心难持。
勇猛跟精进,是不一样的。勇猛,它只能是那么一下,过了那段时间就懈怠了。所以,我们修道,要的是精进,而不是勇猛。我们精进修道,就是要跟调这个琴弦一样,既不会绷得太紧,也不会太松,要刚刚好,这就是我们要的,但做到这种很难。所以,精进心难持,很难以保持,很难以持续。那如果没有精进,根本什么事都做不好。
我们学佛,是要精进修行。但精进这两个字,它的意思是不能停下,因此,它不能太紧,也不能太慢。
佛这段经文,就是教我们,让我们明白无论修行还是做事,都要掌握到分寸,要做到刚刚好,做到恰到好处,这就是精进。
我们不光要精进修行,还要受持戒律,念佛念经的同时还要约束自己,戒才是根本,戒为无上菩提本,修行人应当以戒为首,最好能多受持八关斋戒。
共缅:佛说三界皆苦,而人生亦有八苦之多!苦集灭道四谛,在佛法里面是根本法。迷惑造业才有苦果,六道轮回的苦果。苦因业力而造,造作的力量就是业力,起各种的不自主,即不由自主。我们不能够做自己的主,实是业力所支配。
因入境而生贪爱心,并不是我们想贪爱,是业力驱使着我们心念生起来;见到一种对境,我们生嗔恨心,那是业力在起作用,不是我们在做主。我们谁都不愿意生气,谁都不愿意生嗔恨,都知道生气伤害自己的身体、寿命,但是我们还是要生气。
既然明明知道这是伤害自己的事,而又偏偏去做,所以说凡夫并不能主宰自我。无论是行苦、苦苦、坏苦三苦,还是细分生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦,我们在欲界的众生个个都要受的,没有一个人能逃得过。
亲爱的你,迷惑造业才有这个苦果,无明的我们因不断造业,辗转沉浮在六道轮回的苦海中,一切都是业力在起作用,我们不由自主,无法主宰!愿你我早日醒悟,唯有断除恶业,不再造作才能解决根本问题!
因入境而生贪爱心,并不是我们想贪爱,是业力驱使着我们心念生起来;见到一种对境,我们生嗔恨心,那是业力在起作用,不是我们在做主。我们谁都不愿意生气,谁都不愿意生嗔恨,都知道生气伤害自己的身体、寿命,但是我们还是要生气。
既然明明知道这是伤害自己的事,而又偏偏去做,所以说凡夫并不能主宰自我。无论是行苦、苦苦、坏苦三苦,还是细分生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦,我们在欲界的众生个个都要受的,没有一个人能逃得过。
亲爱的你,迷惑造业才有这个苦果,无明的我们因不断造业,辗转沉浮在六道轮回的苦海中,一切都是业力在起作用,我们不由自主,无法主宰!愿你我早日醒悟,唯有断除恶业,不再造作才能解决根本问题!
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