昔者菩萨。时为凡夫。博学佛经。深解罪福。众道医术。禽兽鸣啼。靡不具照。睹世愦浊。隐而不仕。尊尚佛戒唯正是从。处贫穷困。为商赁担。过水边饭。群乌众噪。商人心惧。森然毛竖。菩萨笑之。饭已即去。还其本土。雇其婿直曰。乌鸣尔笑。将有以乎。乌云彼有白珠。其价甚重。汝杀取其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰尔不杀为乎。答曰。夫不睹佛经者为滔天之恶。而谓之无殃。斯为自欺矣。吾睹无上正真之典籍。观菩萨之清仁。蜎飞蚑行蠕动之类。爱而不杀。草芥非己有即不取。夫好杀者不仁。好取者不清。吾前世为好取之秽。今获其殃。处困陋之贫。为子赁客。今又犯之。种无量之罪。非佛弟子矣。吾宁守道贫贱而死。不为无道富贵而生也。货主曰善哉。唯佛教真。菩萨执志度无极行持戒如是。《六度集经》

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 “谛”，“苦集灭道”，真俗二谛也可以。把谛的道理搞清楚。“宝”是“佛法僧”三“宝”。三宝，大家都是佛弟子，三宝都知道。但是为什么佛称宝，法称宝，僧称宝，这个道理，恐怕一般人还不会很清楚。佛的功德——身的功德、语的功德、意的功德，还有真正度生的功德、事业的功德，讲起来，《现观》后边讲了一品，都是讲果，那里有很深的道理，不是我们听了就马上懂的。现在我们懂了一点点，不够！还要继续地扩大。我记得海公上师作了一部《皈依三宝始终学修摄要颂》，专门讲三宝的功德，有那个书的话，可以去参考参考。这些功德都要看一看，然后对三宝的信心就会真正地生起来。#晚安心语#

#中国文学史# [赞]
但翻译的最伟大时代还在公元317年以后。这时候是五胡乱华，南北分朝，民生凋敝到极点的时候。然佛教徒却以更勇猛的愿力，在这个动乱的时代活动着。据《洛阳伽蓝记》所载，洛阳佛寺，在元魏的时候，大小不啻千数。虽也曾遇到几次的大屠杀和迫害，然无害于佛教的发展。南朝的萧衍，身为皇帝，也尝舍身于同泰寺。其他著名的文士，若谢灵运、沈约等无不是佛弟子。著名的文学批评家刘勰且成了和尚。我们如读着《弘明集》及《广弘明集》便知这时候佛教势力是如何的巨大。范缜的《神灭论》刚一发表，攻击者便纷纷而至。慧琳的《白黑论》方才宣布，宗炳、何尚之便极力的压迫他，至诋之为"假服僧次，而毁其法"。他们是持着如何的蔑视异端的狂热的宗教徒的态度！