正是因为放不下,才会悲观厌世
希阿荣博堪布
消极、悲观不是因为放下了执著,相反,正是因为放不下,对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了,才会悲观厌世。——《前行笔记之耕耘心田》
我想很多人都会同意,修出离心是最让他们感到挫败的经历,有时甚至比修慈悲更让人为难。生活里有太多的东西,不是那么轻易就能放开的。有一位居士对我说:书上总是把“舍弃今生”作为出离心的注解,这让她感到沮丧甚至恐惧,害怕一旦生起出离心,人生从此就变得灰色、了无生趣了。
从小起她接受的教育是热爱生活,而不是唾弃生活。的确,生活并不永远是阳光灿烂,但却不能因此全盘否定生活的意义。如果成为佛教徒就意味着要成为一个悲观主义者,那还不如没有信仰而快乐地生活。听她这么说,我不禁哈哈大笑:“看来你做佛教徒做得不太快乐,不过别担心自己吃亏了,那些不是佛教徒的也同样过得不太开心。”
这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人。轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦。所以,才要出离啊。别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义,这不重要。为了表明自己的合群和积极向上,我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。
如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜的话,我想这世间应该早就没有冲突、争斗,也没有不开心的人了,但事实并非如此,我们表现得像别人一样躁动,热心于积累财富名声,追求安逸享受,却并没有因此让别人更高兴、更接受我们一些,或者让自己更少一点烦恼。
我们喜欢贴标签——积极、消极、乐观、悲观,其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观,他只是说要放下执著。消极、悲观不是因为放下了执著,相反,正是因为放不下,对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了,才会悲观厌世。
开门见山就谈出离心,对许多人来说都不好接受,可是要绕过出离心去说别的,人生短短几十年,东绕西绕,转眼就没了。佛教的修行,再怎么绕终归要回到出离心上来。
出离心并非人人生而有之,一开始就是为了解脱而学佛,大多数人的起点没这么高。出离心要一步步培养起来。大家刚开始进到佛门里来,多是因为遇到了难事,求佛菩萨帮忙解决问题的,要不就是求福报,求平安,希望这辈子能少点磨难,多点快乐。然而有些人慢慢就体会到,人这一辈子,沟沟坎坎是填不完的,快乐不是没有,转瞬即逝。多好的缘分,多好的人,轻易也就散了。
这世间的事真是没道理可讲,你不学佛不生出离心,一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住,修出离心才算是有点影子了。否则,总想抓住点什么方觉人生不空虚,比如功名利禄、是非功过或者感情等等,那修行很难有进步。
佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间,不是说一定要在形式上从社会中抽离出去,关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧,厌离这生死疲劳无尽循环的游戏,为此而勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法,怕是只能触及佛法的皮毛而已。
希阿荣博堪布
消极、悲观不是因为放下了执著,相反,正是因为放不下,对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了,才会悲观厌世。——《前行笔记之耕耘心田》
我想很多人都会同意,修出离心是最让他们感到挫败的经历,有时甚至比修慈悲更让人为难。生活里有太多的东西,不是那么轻易就能放开的。有一位居士对我说:书上总是把“舍弃今生”作为出离心的注解,这让她感到沮丧甚至恐惧,害怕一旦生起出离心,人生从此就变得灰色、了无生趣了。
从小起她接受的教育是热爱生活,而不是唾弃生活。的确,生活并不永远是阳光灿烂,但却不能因此全盘否定生活的意义。如果成为佛教徒就意味着要成为一个悲观主义者,那还不如没有信仰而快乐地生活。听她这么说,我不禁哈哈大笑:“看来你做佛教徒做得不太快乐,不过别担心自己吃亏了,那些不是佛教徒的也同样过得不太开心。”
这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人。轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦。所以,才要出离啊。别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义,这不重要。为了表明自己的合群和积极向上,我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。
如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜的话,我想这世间应该早就没有冲突、争斗,也没有不开心的人了,但事实并非如此,我们表现得像别人一样躁动,热心于积累财富名声,追求安逸享受,却并没有因此让别人更高兴、更接受我们一些,或者让自己更少一点烦恼。
我们喜欢贴标签——积极、消极、乐观、悲观,其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观,他只是说要放下执著。消极、悲观不是因为放下了执著,相反,正是因为放不下,对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了,才会悲观厌世。
开门见山就谈出离心,对许多人来说都不好接受,可是要绕过出离心去说别的,人生短短几十年,东绕西绕,转眼就没了。佛教的修行,再怎么绕终归要回到出离心上来。
出离心并非人人生而有之,一开始就是为了解脱而学佛,大多数人的起点没这么高。出离心要一步步培养起来。大家刚开始进到佛门里来,多是因为遇到了难事,求佛菩萨帮忙解决问题的,要不就是求福报,求平安,希望这辈子能少点磨难,多点快乐。然而有些人慢慢就体会到,人这一辈子,沟沟坎坎是填不完的,快乐不是没有,转瞬即逝。多好的缘分,多好的人,轻易也就散了。
这世间的事真是没道理可讲,你不学佛不生出离心,一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住,修出离心才算是有点影子了。否则,总想抓住点什么方觉人生不空虚,比如功名利禄、是非功过或者感情等等,那修行很难有进步。
佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间,不是说一定要在形式上从社会中抽离出去,关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧,厌离这生死疲劳无尽循环的游戏,为此而勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法,怕是只能触及佛法的皮毛而已。
毛草旧宅储瑰宝,匠心岁月。
三尺木台琢琼酱,与世琪芳。
诗词四首
七绝· 老酒
老酒多年溢气窮,满城醇味醉仙丛。
人间千载都寻觅,红杏颜羞醺兀穹。
七绝· 琼酱
老酒清香醉贵宾,解忧销郁觉心嗔。
皇家美梦神仙酌,久酿蒿蒸味挚醇。
河满子· 一坛老酒
存下一坛老酒,留足半辈悠闲。
诗赋千年唐宋,耕耘三寸心田。
弄影种花逸兴,牧霞浅黛安然。
七律· 烧工匠
河山锦绣眼球舒,根扎岩幽叶面雓。
玉液琼浆细雕琢,功夫不负有心锄。
神仙千古丝弦断,俗韵轮回用艺储。
朽蠹无需刀锯力,匠人巧夺妙工妤。
辛丑年七月十一寅 https://t.cn/RilTWak
三尺木台琢琼酱,与世琪芳。
诗词四首
七绝· 老酒
老酒多年溢气窮,满城醇味醉仙丛。
人间千载都寻觅,红杏颜羞醺兀穹。
七绝· 琼酱
老酒清香醉贵宾,解忧销郁觉心嗔。
皇家美梦神仙酌,久酿蒿蒸味挚醇。
河满子· 一坛老酒
存下一坛老酒,留足半辈悠闲。
诗赋千年唐宋,耕耘三寸心田。
弄影种花逸兴,牧霞浅黛安然。
七律· 烧工匠
河山锦绣眼球舒,根扎岩幽叶面雓。
玉液琼浆细雕琢,功夫不负有心锄。
神仙千古丝弦断,俗韵轮回用艺储。
朽蠹无需刀锯力,匠人巧夺妙工妤。
辛丑年七月十一寅 https://t.cn/RilTWak
八月书单|《干法》
✍️作者:稻盛和夫
“工作能够锻炼人性、磨砺心志,工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。”
“即使在苦难当中,只要拼命工作,就能带来不可思议的好运。”
“比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。“工作造就人格”。要全身心投入当前自己该做的事情中去,聚精会神,精益求精,这样做就是在耕耘自己的心田,就可以造就自己深沉厚重的人格。”
“如果你热爱自己的工作,你就会全身心投入。如果你全身心投入,就会产生良好的工作结果,你这种工作态度和工作结果不但能获得周围人的肯定,而且会让你从内心感到满足并产生自信。而这又会成为动力,激励你更努力地投入工作……这样的良性循环,不仅是成功的必要条件,从某种意义上讲,它甚至就是成功的充分条件。因为这种良性循环可以改变你的命运。”
✍️作者:稻盛和夫
“工作能够锻炼人性、磨砺心志,工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。”
“即使在苦难当中,只要拼命工作,就能带来不可思议的好运。”
“比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。“工作造就人格”。要全身心投入当前自己该做的事情中去,聚精会神,精益求精,这样做就是在耕耘自己的心田,就可以造就自己深沉厚重的人格。”
“如果你热爱自己的工作,你就会全身心投入。如果你全身心投入,就会产生良好的工作结果,你这种工作态度和工作结果不但能获得周围人的肯定,而且会让你从内心感到满足并产生自信。而这又会成为动力,激励你更努力地投入工作……这样的良性循环,不仅是成功的必要条件,从某种意义上讲,它甚至就是成功的充分条件。因为这种良性循环可以改变你的命运。”
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