更好的自己，需要更高的境界：修人格，层级要高；修胸怀，格局要大；开视野，眼界要宽。诚如晚清大家王国维先生所概括的三种状态：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。就是人生定位，登高望远的气魄；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。就是执着精神，终生不悔的态度；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。就是进入“无我”，“自由王国”状态。 https://t.cn/RJwMJ6p

#中国哲学智慧#
牟宗三先生《心体与性体》：
如果道德行为真实自发自律自定方向，而并不为任何条件所制约，则自觉地作功夫乃是必须者。唯有通过自觉地作功夫，方有真正道德行为之可言。如果真要相应道德本性而自觉地做道德实践，则必须承认有一个“自发自律自定方向而非在官觉感性中受制约”的超越的道德本心而后可。但吾人生而即在自然生命之流中混杂滚下去，吾人之生命亦无时不在官觉感性之制约中往下拖。人在此可问：真有那样一个自发自律自定方向不受任何条件制约的本心吗？茫茫生命海，波涛淘涌，何处寻觅此纯净的本心？汝能指证之乎？汝所说之真正的道德行为真可能吗？但人作如此问时，吾人必须有一答复。如果茫然不能回答，即示对于道德本性无所知，而于真正的道德行为亦信不及。而吾人当有这样真正的道德行为之理想时，亦实感到这样滚下去之不安，迫切地期望有这样道德行为之出现。但如何能肯认那纯净的本心而指证与人看，使人信得及，并使自己信得及呢？如果不能指证、肯认，则理想只是空想，用不能落实，而期望亦只是期望，无论如何迫切，亦攀缘不着，永远挂在半空中。说到此，当知此不是推求寻觅之事，“梦里寻她千百度，蓦然回首，那人只在灯火阑珊处”，这里似乎当有这种转机。是以当一个人迫切地期望有真道德行为出现，真能感到滚下去之不安，则此不安之感即是道德本心之呈露。吾人顺其凸显而体证肯认，此即曰“内在的逆觉体证”。孟子即在此指证给吾人，孟子也是在其存在的不安之感中说出这个消息，指点给吾人。所以你要问他，他必打回来让你自己去问你自己是否有此存在的不安之感。若有之，即在你自己身上；若无之，问我亦无用（“人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求”）......

【转载】凉风有信，山河已秋，一盏淡淡的茶，一怀闲雅的午后，与时光浅醉。

你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。也许，自己是自己风景，梦到就会有吗？

煮一壶秋色，伴清心共饮，将经年所有的恩怨情愁，化作眼眸深处的一抹晶莹，冰清透彻；盈一怀婉约，将一笺心语，吟成满纸风情，让斑驳的印记，诉说着秋水长天。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。岁月如风，落花成尘，相逢离别，都是岁月里的风景，漫步红尘，寻寻觅觅，眉眼孤寂，却不知在别人的眼中，自己就是道最美风景。

微笑向暖，安之若素，携一抹清香，岁月不问来路，心情芬芳过往，流年入梦，回眸一份浅浅的记忆。

世间多少相遇，宛若花开，惊艳时光，温柔岁月；世间多少别离，宛如秋凉，瘦了流年，败了相思。多少繁华落尽，多少前尘旧梦，繁华过后归平淡，喧嚣过后回归宁静。离去的都是风景，留下的才是人生，带上你的微笑，面对人生的不期而遇。

滚滚红尘，朝飞暮倦，谁是你的指尖年华，谁是你的半季落花？世间风景万千，谁是最后的那杯茶，谁是你沧海桑田的家。世事无常，人事易改，不到最后，你永远无法预知。珍惜那些花开的岁月，共舞的时光，让无悔缤纷流年的苍白。

让时光慢行，深情的往事，淡暖生香，缘分且尽还聚，花开花落，枯荣有致，丰盈着流年，沉淀着美好。这一刻，清浅的时光，全部封存于心，任时光走笔，写意成最美的字笺。清秋浅欢，文字情钟，如此之好。 https://t.cn/Rybu97z