【善知识晨语】「至诚恭敬生智慧」。
中国数千年的文明史，处处蕴涵着敬天爱地、至诚感通、恭敬虔诚的文化特质，这是源于万物平等、天人合一的宇宙法则，也是华夏祖先、古圣先贤赋予后世子孙的宝贵遗产。
至诚和恭敬，为什么能够生发智慧呢？因为这些本身即是佛性、法性、大道的体现。什么是诚呢？“一念不生是为诚”、“诚者，天之道也”、“诚者，直心正念真如也”、“始觉本觉合一，见诚；寂而常照、照而常寂，寂照一如，显诚”、“诚，尽其性也”、“诚者，毋自欺也”。由上可知，诚，就是天地大道，就是二空真如，就是现前觉悟，就是慎独自省，就是法性光明。
诚是一种境界，一种与宇宙真相无二无别、合二为一的境界，一种物我两忘、我空法空的境界，一种如如不动、明心见性的境界。诚是一种态度，一种真实不虚、实实在在的态度，一种平等尊重、不偏不倚的态度，一种回光返照、反求诸己的态度。诚是一种功夫，一种明光遍照、大梦初醒的功夫，一种随顺因缘、凝聚善业的功夫，一种自然感通、法性圆融的功夫。诚的本身，就是现前一念心性的智慧之光，就是觉悟和解脱。
恭敬，既是内在的心相，也是外在的形象。内心深处有谦和躬，显示出来就是崇敬，二者是一体两面、内充外显。敬，最原始的涵义是“警”，警策内心、察查自身，防止身口意的不正不中，避免危险和遭受祸患。由此，可见这其饱含了古人深刻的自律和自觉。
恭敬是人际关系相处过程中，最优美的态度，甚至是本分。当一个人恭敬的时候，他内心一定是对人或是对事或是对物，非常重视、尊重、推崇、希求的，他外在显示出来就是十分的谦卑、庄重、严肃、安守，换句话说，那整个人的身心世界，是充满了宁静、寂静、清净。此时此刻的他，自然能清晰的感受到外在的迁流、变化、纷扰、起伏；他就好像清澈见底的湖水，再微小的石子投入其中，都能第一时间、100%的被感知。此刻，他更像一面镜子，能够清晰照见任何一个经过的人影。
恭敬的当下，即是因果。内心恭是因，身体敬是果；自体恭是因，万法生是果。因为恭敬，与天地相融，与宇宙合体，与万物相应，与觉悟同性。这若不是智慧，什么是智慧呢？
中国数千年的文明史，处处蕴涵着敬天爱地、至诚感通、恭敬虔诚的文化特质，这是源于万物平等、天人合一的宇宙法则，也是华夏祖先、古圣先贤赋予后世子孙的宝贵遗产。
至诚和恭敬，为什么能够生发智慧呢？因为这些本身即是佛性、法性、大道的体现。什么是诚呢？“一念不生是为诚”、“诚者，天之道也”、“诚者，直心正念真如也”、“始觉本觉合一，见诚；寂而常照、照而常寂，寂照一如，显诚”、“诚，尽其性也”、“诚者，毋自欺也”。由上可知，诚，就是天地大道，就是二空真如，就是现前觉悟，就是慎独自省，就是法性光明。
诚是一种境界，一种与宇宙真相无二无别、合二为一的境界，一种物我两忘、我空法空的境界，一种如如不动、明心见性的境界。诚是一种态度，一种真实不虚、实实在在的态度，一种平等尊重、不偏不倚的态度，一种回光返照、反求诸己的态度。诚是一种功夫，一种明光遍照、大梦初醒的功夫，一种随顺因缘、凝聚善业的功夫，一种自然感通、法性圆融的功夫。诚的本身，就是现前一念心性的智慧之光，就是觉悟和解脱。
恭敬，既是内在的心相，也是外在的形象。内心深处有谦和躬，显示出来就是崇敬，二者是一体两面、内充外显。敬，最原始的涵义是“警”，警策内心、察查自身，防止身口意的不正不中，避免危险和遭受祸患。由此，可见这其饱含了古人深刻的自律和自觉。
恭敬是人际关系相处过程中，最优美的态度，甚至是本分。当一个人恭敬的时候，他内心一定是对人或是对事或是对物，非常重视、尊重、推崇、希求的，他外在显示出来就是十分的谦卑、庄重、严肃、安守，换句话说，那整个人的身心世界，是充满了宁静、寂静、清净。此时此刻的他，自然能清晰的感受到外在的迁流、变化、纷扰、起伏；他就好像清澈见底的湖水，再微小的石子投入其中，都能第一时间、100%的被感知。此刻，他更像一面镜子，能够清晰照见任何一个经过的人影。
恭敬的当下，即是因果。内心恭是因，身体敬是果；自体恭是因，万法生是果。因为恭敬，与天地相融，与宇宙合体，与万物相应，与觉悟同性。这若不是智慧，什么是智慧呢？
【病中开示】
●原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
——印光法师文钞
●白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 https://t.cn/A6q2BgEs
●原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
——印光法师文钞
●白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 https://t.cn/A6q2BgEs
【病中开示】
原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。～印光法师文钞
白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。～印光法师文钞
白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
✋热门推荐