当你觉得生活实苦，不妨看看苏轼！

看他如何在凄风苦雨的黄州
写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生”；

看他从翰林学士到狱中囚犯，
再到躬耕东坡，却仍有
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气魄。

更重要的是，
他心怀“小舟从此逝，江海寄余生”的向往，
但不曾有一日厌世逃避，而是能说服自己
——牢牢扎根人间烟火气，
从中探求快乐之道。

苏轼的价值更在于，
他向我们证实了
人生最重要的一项底层能力
——无论身处何种境地，
都能让自己快乐的能力。

临江仙
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。

——苏轼青玉案
三年枕上吴中路。
遣黄犬，随君去。
若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是、老子经行处。
《辋川图》上看春暮，常记高人右丞句。
作个归期天定许，春衫犹是、小蛮针线，曾湿西湖雨。

——苏轼

《金刚般若波罗蜜经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”一个人要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心从各种事物中跳出来。始终保持一种不动的境界，方能真正达到如来之境界。正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。佛家叫你看穿红尘，万物有生灭，不过于执著。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。一切有为法皆如梦幻泡影罢了，不妄想，方能明心见性，自证菩提呀！

佛的最高境界是空，若换作道的思想，那也许就是“无极”。宇宙诞生之前，是虚空，既宇宙的本质是空，便有一个生灭的过程，一切皆是无常。
若能了悟一切意行都是无常，就能证得大圆满觉悟境界——道法自然。顺应自然，“去甚，去奢，去泰”。以自然之态对待一切，才会有“自然——释然——当然——怡然”。
也许道家和佛家根源都是为了洞察世界的本质，但我更爱道家。无论是《道德经》中“上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”还是“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”或多或少影响我的信仰，然，都不及《庄子》中的《逍遥游》，我想没有之一，他就是我的最爱。
爱庄子的人，爱庄子的文，更爱庄子的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”无所凭借，获得不受时空限制的超然物外的绝对的精神自由。“逍遥”难，“适性逍遥”各静其所欲，是形躯上欲望的满足，“逍遥至足”是“物物而不物于物”，进入上下天光，一碧万顷的明镜心态。亦庄子所谓的“至人无己，神人无功，圣人无名。”的超拔境界。

岁月催人，身陷于热闹繁华，心却是孤独凄凉，四处的喧嚣与都我无关，我只是旁观者，内心一片荒芜，终不见白日。我感叹人间不值得，却又能去哪里？

幸有庄子《逍遥游》，无何有他乡。夫逍遥也，至人之心如珠在渊。天地与我并生，万物与我为一，忘却“物我”。也许终有一日也能“小舟从此逝，江海寄余生……”