6月，在阿蒂妮的生日前夕，魏玛的玛丽姑姑来看望我们。她在丈夫和小儿子的陪伴下乘汽船抵达。自从她再次来到俄罗斯，已经过去了13年，再次看到这个国家对她来说是一种享受。她住在彼得霍夫，她的环境是经过精心挑选的，爸爸非常努力地让她住得愉快。每隔一天，我们姐妹就去看她，了解她当天的情况；我们参加她的招待会，甚至陪同她进城。从她身上可以学到很多东西；她知道如何对待人们。她对周围的人，包括她遇到的最普通的人，礼貌是没有界限的。她从来不会忘记感谢别人的一点小恩小惠。当她走下马车时，她会转身点头感谢马车夫--这不是形式上的问题，而是心里的问题。她总是想到那些给予她关注的人，以回报他们。按照内心的提示生活比完全没有提示要美丽和人道得多，例如，把她的外套扔在地板上，而不是等着别人把它脱下来，不说再见就离开，或者不注意鞠躬。
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奥莉关于姑姑玛丽亚的回忆
В июне, накануне дня рождения Адини, к нам приехала тетя Мари Веймарская. Она прибыла пароходом, в обществе своего мужа и младшего сына. Тринадцать лет прошло с тех пор, как она была в России, и увидеть эту страну снова было ей очень приятно. Она жила в Петергофе, ее окружение было выбрано с большой тщательностью, и Папа очень старался сделать ей это пребывание приятным. Каждый второй день мы, сестры, шли к ней, чтобы узнать ее распоряжение на этот день; мы присутствовали на ее приемах и сопровождали ее даже во время поездок в город. От нее можно было многому научиться; она знала, как обращаться с людьми. Ее вежливость по отношению к окружающим, включая самых простых людей, с которыми она встречалась, не знала пределов. Она никогда не забывала поблагодарить за малейшую услугу. Когда она выходила из экипажа, она поворачивалась, чтобы кивком головы поблагодарить кучера, и это было отнюдь не формальностью, а сердечной потребностью. Она всегда думала о тех, кто ей оказывал внимание, чтобы ответить им тем же. Насколько прекраснее и человечнее жить согласно побуждениям сердца, чем совершенно не иметь их и, например, сбросить на пол пальто, вместо того чтобы дождаться, когда оно будет снято, уйти не попрощавшись или не заметить поклона
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Великая княгиня Ольга Николаевна о тёте, великой герцогине Саксен-Веймар-Эйзенахской
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奥莉关于姑姑玛丽亚的回忆
В июне, накануне дня рождения Адини, к нам приехала тетя Мари Веймарская. Она прибыла пароходом, в обществе своего мужа и младшего сына. Тринадцать лет прошло с тех пор, как она была в России, и увидеть эту страну снова было ей очень приятно. Она жила в Петергофе, ее окружение было выбрано с большой тщательностью, и Папа очень старался сделать ей это пребывание приятным. Каждый второй день мы, сестры, шли к ней, чтобы узнать ее распоряжение на этот день; мы присутствовали на ее приемах и сопровождали ее даже во время поездок в город. От нее можно было многому научиться; она знала, как обращаться с людьми. Ее вежливость по отношению к окружающим, включая самых простых людей, с которыми она встречалась, не знала пределов. Она никогда не забывала поблагодарить за малейшую услугу. Когда она выходила из экипажа, она поворачивалась, чтобы кивком головы поблагодарить кучера, и это было отнюдь не формальностью, а сердечной потребностью. Она всегда думала о тех, кто ей оказывал внимание, чтобы ответить им тем же. Насколько прекраснее и человечнее жить согласно побуждениям сердца, чем совершенно не иметь их и, например, сбросить на пол пальто, вместо того чтобы дождаться, когда оно будет снято, уйти не попрощавшись или не заметить поклона
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Великая княгиня Ольга Николаевна о тёте, великой герцогине Саксен-Веймар-Эйзенахской
补个3.14生日前天晚上的……哎
结束之时有着零星的掌声，我配合着拍了拍手，却感觉没法打心底里说出“おめでとう！”
与其说是对EVA终这个作品的不满。不如说是一种已经超越了作品这个范畴的东西。EVA终给我的感觉，更像是庵野的一封情书。给谁的？并不是给他曾经喜欢过的女性声优的，而是给这二十几年来的观众的。又或者，是庵野的一次告解，而观众则站在了倾听庵野的神父的位置上。
我所说的复杂情感，正是指的这样一种状况。庵野把他赤裸裸的心掏了出来摆在观众的面前，收到情书/倾听忏悔的我们，被迫直面庵野的这份“真诚告白”。不得不说庵野的这种做法是很卑鄙的。观众们中的不少人，估计都是带着“娱乐”的心态走进了电影院，却要面对庵野赌上的自己几十年的人生，感受到“沉重”而想要逃离，或许也是无可厚非的。
不能逃避，当然不是对某种逃避现实、逃避成长的禁止——实际上EVA终反而在某种程度上是对虚构和无法长大的肯定——而是我们不能逃避来自庵野的真诚，逃避这个塞下了庵野整个人生的EVA的终剧。
在走出母性，与成长和解的这个基调之中。既然明日香也成为了和绫波丽一样的母性（一种否定性的母性），那么明日香就必然被排除在了选择之外。其实渚薰也是一样的，在月球上排列了一大圈的圣棺中一个个醒来的渚薰，与生俱来的使命都是让真嗣走向幸福。这不正是某种包容的母性存在吗？
整个EVA所贯彻的一种母性与外部他者的结构，正如我们上面所提及的，在旧EVA中为了从与绫波丽的母子结构中走出来，需要总流明日香这个外部，而在新EVA中，当明日香成为了一种否定性的母性，一种名为式波的新的母子关系之后，自然也就需要引入一个新的外部，那就是玛丽。但是，这个结构并没有随着EVA终的结束而终止。庵野并没有完全否认玛丽成为一个新的母性的可能性，并没有给予玛丽一种“必然性选择”的地位。或许在作品结束后的某个时间点上，真希波也会对真嗣说出“我曾经喜欢你”。选择真希波，并非是一种对现状的简单肯定，而是一种拥抱恋爱偶然性的决断。人在这一生，或许会爱上同时也会离开很多人，但至少在现在这个时间点上去爱你眼前的那个人吧。
庵野与新海诚的区别，或许也就体现在这里了。对新海诚来说的一种失恋，其实就正如EOE中的拒绝和CP党们的破防一样，是初恋的失恋，是一种绝对的丧失，所以新海诚的失恋会让人一直抱着某种匮乏的情感浑浑噩噩地渡过一生。而庵野的失恋不是这样的，失恋于日高范子又失恋于宫村优子的他，是第二次的失恋。不是“曾经喜欢过明日香”，而是“曾经也喜欢过明日香”。明日香只是我们众多的“曾经喜欢过”中的一个罢了。只有当我们到达了这样一个境界之时，我们才能真正从“喜欢过”中走出来，才能认识到恋爱关系的某种偶然性的维度。
止められない 喪失の予感 もういっぱいあるけど もう一つ増やしましょう
无法阻止的 丧失的预感 虽然已经有很多 再接受一个吧
我们失去了明日香，又失去了绫波丽。失去了作为原型的总流，又失去了作为复制的式波。回想起EVA终的剧情，这种失去了原型又失去了复制的结构，不也正是在黑丽、白丽以及众多渚薰们的身上重演么？我们要面对的不仅仅是一个绝对的失去，而是两个，三个甚至更多的失去。作为是一个站在超越了众多丧失的彼方作品，EVA终最终所描写的某种成长，或许也就是这样一种东西，直面之前的众多丧失，以及今后可能到来的那些丧失，你是否已经做出了觉悟？
马上24岁的我
坐在车站椅子上
真希波确实只有一个了
结束之时有着零星的掌声，我配合着拍了拍手，却感觉没法打心底里说出“おめでとう！”
与其说是对EVA终这个作品的不满。不如说是一种已经超越了作品这个范畴的东西。EVA终给我的感觉，更像是庵野的一封情书。给谁的？并不是给他曾经喜欢过的女性声优的，而是给这二十几年来的观众的。又或者，是庵野的一次告解，而观众则站在了倾听庵野的神父的位置上。
我所说的复杂情感，正是指的这样一种状况。庵野把他赤裸裸的心掏了出来摆在观众的面前，收到情书/倾听忏悔的我们，被迫直面庵野的这份“真诚告白”。不得不说庵野的这种做法是很卑鄙的。观众们中的不少人，估计都是带着“娱乐”的心态走进了电影院，却要面对庵野赌上的自己几十年的人生，感受到“沉重”而想要逃离，或许也是无可厚非的。
不能逃避，当然不是对某种逃避现实、逃避成长的禁止——实际上EVA终反而在某种程度上是对虚构和无法长大的肯定——而是我们不能逃避来自庵野的真诚，逃避这个塞下了庵野整个人生的EVA的终剧。
在走出母性，与成长和解的这个基调之中。既然明日香也成为了和绫波丽一样的母性（一种否定性的母性），那么明日香就必然被排除在了选择之外。其实渚薰也是一样的，在月球上排列了一大圈的圣棺中一个个醒来的渚薰，与生俱来的使命都是让真嗣走向幸福。这不正是某种包容的母性存在吗？
整个EVA所贯彻的一种母性与外部他者的结构，正如我们上面所提及的，在旧EVA中为了从与绫波丽的母子结构中走出来，需要总流明日香这个外部，而在新EVA中，当明日香成为了一种否定性的母性，一种名为式波的新的母子关系之后，自然也就需要引入一个新的外部，那就是玛丽。但是，这个结构并没有随着EVA终的结束而终止。庵野并没有完全否认玛丽成为一个新的母性的可能性，并没有给予玛丽一种“必然性选择”的地位。或许在作品结束后的某个时间点上，真希波也会对真嗣说出“我曾经喜欢你”。选择真希波，并非是一种对现状的简单肯定，而是一种拥抱恋爱偶然性的决断。人在这一生，或许会爱上同时也会离开很多人，但至少在现在这个时间点上去爱你眼前的那个人吧。
庵野与新海诚的区别，或许也就体现在这里了。对新海诚来说的一种失恋，其实就正如EOE中的拒绝和CP党们的破防一样，是初恋的失恋，是一种绝对的丧失，所以新海诚的失恋会让人一直抱着某种匮乏的情感浑浑噩噩地渡过一生。而庵野的失恋不是这样的，失恋于日高范子又失恋于宫村优子的他，是第二次的失恋。不是“曾经喜欢过明日香”，而是“曾经也喜欢过明日香”。明日香只是我们众多的“曾经喜欢过”中的一个罢了。只有当我们到达了这样一个境界之时，我们才能真正从“喜欢过”中走出来，才能认识到恋爱关系的某种偶然性的维度。
止められない 喪失の予感 もういっぱいあるけど もう一つ増やしましょう
无法阻止的 丧失的预感 虽然已经有很多 再接受一个吧
我们失去了明日香，又失去了绫波丽。失去了作为原型的总流，又失去了作为复制的式波。回想起EVA终的剧情，这种失去了原型又失去了复制的结构，不也正是在黑丽、白丽以及众多渚薰们的身上重演么？我们要面对的不仅仅是一个绝对的失去，而是两个，三个甚至更多的失去。作为是一个站在超越了众多丧失的彼方作品，EVA终最终所描写的某种成长，或许也就是这样一种东西，直面之前的众多丧失，以及今后可能到来的那些丧失，你是否已经做出了觉悟？
马上24岁的我
坐在车站椅子上
真希波确实只有一个了
以某地什么抗疫组长为代表的一帮人，鼓吹“与病毒共存”、“开放国门”……，其实是一套有针对性的、阴险的组合拳：
1.挑动并放大因疫情而经济受损的群体对政策对国家的不满情绪；
2.试图搅动民意去反向影响政策的走向，从而让防疫政策措施放松。但鼓吹“共存”这些人没有提到的是，跟“存”同时并列的还有“亡”。而他们故意在宣导话术中弱化或隐去“亡”的可能性；
3.如果真的影响到防疫政策措施放松，那么必定会有国人的健康甚至生命成为“与病毒共存”的代价。到时候鼓吹共存的人将会装死不再发言，而另一波人会跳出来借此攻击国家抗疫不力或政策失误；
4.我们现在是疫苗免费，新冠治疗免费。如果选择“共存”，那么成为代价的群体会有多大，谁也不知道。届时针对这个群体的治疗和抢救就会极大地消耗国力。此消彼长，到时候中国整体的国防力量、科技力量、经济力量都将因此大幅缩减，外部就更可能在这些方面“施压”成功；
5.新冠即便治好了，其过程中也存在极严重的各种并发症，后期也会有各种后遗症。假如“共存代价”的群体过大，那么从长远来看将对我们产生不可逆转的负面影响（人口的数量和质量）。
1.挑动并放大因疫情而经济受损的群体对政策对国家的不满情绪；
2.试图搅动民意去反向影响政策的走向，从而让防疫政策措施放松。但鼓吹“共存”这些人没有提到的是，跟“存”同时并列的还有“亡”。而他们故意在宣导话术中弱化或隐去“亡”的可能性；
3.如果真的影响到防疫政策措施放松，那么必定会有国人的健康甚至生命成为“与病毒共存”的代价。到时候鼓吹共存的人将会装死不再发言，而另一波人会跳出来借此攻击国家抗疫不力或政策失误；
4.我们现在是疫苗免费，新冠治疗免费。如果选择“共存”，那么成为代价的群体会有多大，谁也不知道。届时针对这个群体的治疗和抢救就会极大地消耗国力。此消彼长，到时候中国整体的国防力量、科技力量、经济力量都将因此大幅缩减，外部就更可能在这些方面“施压”成功；
5.新冠即便治好了，其过程中也存在极严重的各种并发症，后期也会有各种后遗症。假如“共存代价”的群体过大，那么从长远来看将对我们产生不可逆转的负面影响（人口的数量和质量）。
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