永葆初心本色，勇担做佛使命
——《法华经》妙读之七
传实

述 /

智权

记

创建全民做佛是一个系统工程，是信、愿、行的全面创建。深入全面推进创建全民做佛，最艰巨最繁重的任务在断疑生信，最广泛最深厚的基础在断疑生信，最大的潜力和后劲也在断疑生信。

推进创建全民做佛，既要有“金色”价值，更要有“绿色”信值。因此，在创建全民做佛的道路上，需要发挥好断疑生信的引领作用，需要“开权显实、开三显一”理论引领和支撑。

《法华经.方便品第二》，释迦佛陀庄严宣告:“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生，佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”

佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”

释迦佛陀指出:一、“过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生，演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。”

二、“未来诸佛，当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生，演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。”

三、“现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生，是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生，演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛，但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故。”

释迦佛陀总结:“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲、深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。”

释迦佛陀举五浊释方便:“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。”

释迦佛陀并拣伪敦信:“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又，舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘，实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。”

释迦佛陀在这段正说法长文中最后强调:“舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

“诸佛出世意”的提出，是“创建全民做佛”观上的一场深刻革命。“诸佛出世意”理论既是对可持续发展的继承与创新，也是新时代创建全民做佛的内在要求和重要支撑。

创建全民做佛不仅是释迦佛陀的真实本怀，同时也是十方三世一切诸佛的共同初心。

“诸佛出世意”的提出，与“开权显实”、“开三显一”理论相结合，并融入创建全民做佛理念，旨在充分激发创建全民做佛理念的认同感，在合目的性与合规律性的统一中促进创建全民做佛事业的新发展。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 “谛”，“苦集灭道”，真俗二谛也可以。把谛的道理搞清楚。“宝”是“佛法僧”三“宝”。三宝，大家都是佛弟子，三宝都知道。但是为什么佛称宝，法称宝，僧称宝，这个道理，恐怕一般人还不会很清楚。佛的功德——身的功德、语的功德、意的功德，还有真正度生的功德、事业的功德，讲起来，《现观》后边讲了一品，都是讲果，那里有很深的道理，不是我们听了就马上懂的。现在我们懂了一点点，不够！还要继续地扩大。我记得海公上师作了一部《皈依三宝始终学修摄要颂》，专门讲三宝的功德，有那个书的话，可以去参考参考。这些功德都要看一看，然后对三宝的信心就会真正地生起来。#晚安心语#

作为一名真正的佛弟子，我们的修行需要有所进步，别人曾经 对自己说过的不中听的话，做过的伤害自己的事情，不能牢牢记在心 里，要把自己看到的、听到的、经历过的，都当作是幻化。如果去年、 十年前甚至二十年前别人说过的一些不好的话，你还记在心里，这实 在是丢脸的事。即便我们在事发的当下做不到视其为幻化，但是事情 过去了，就要把它当作昨夜的梦境一样看待。过去的一切都已经不存 在了，就像是一群鸟在天空中飞翔，当下它们好像是实实在在地在天 上，但是飞过之后根本看不见它们的痕迹。我们的昨天或刚才，就像 鸟飞过去一样，没有留下任何痕迹，无论好的、坏的都不需要计较， 这就是幻化。对于将来的一切也是如此，都要视其为幻化。

——《超越生死》