【一到秋天，杭州就成了临安】
江南忆，最忆是杭州
“一见杭州误终生”
上有天堂，下有苏杭。
自古以来，杭州城就让无数文人墨客“折腰”。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”...柳永的词将杭州的繁华展示在世人面前。
苏东坡更是把这里当成自己的第二故乡。
乾隆六下江南，每次都要在杭州住上七到十天。
杭州这座建在“西湖”里的城，就像是一个“大家闺秀”，那种沁到骨子里的美，只有亲自来一趟，才能体会。
“一入秋，杭州就成了临安”
杭州，是一座神奇的城市。
都说江南没有“秋天”，永远都像水墨画般，淡然幽静。
但是杭州的秋，不仅被亭台楼阁，小桥流水，古刹寺庙装点的韵味十足，还花香四溢，满城金黄。
让人梦回临安城。
杭州的秋，是藏在岁月里的温润和美好。
就像雨后的龙井，需要细细品味。
杭州的秋天，是一场桂雨飘香。
杭州的秋天总是静静地来，不知不觉，没有明显的过度和急转，不像北方那样四季分明。
所以江南秋天的一切都是那样的淡薄而高远，含蓄奔放但不张扬。
别的地方都是一叶知秋，到了杭州却成了一香知秋。
若你闻到了桂花甜蜜的味道，那就代表杭州的秋天来了。
「满觉陇」的桂花最绝。
每到秋天，千百棵桂花盛开，香满空山，落英如雨，美哉妙哉。
在粉墙瓦黛的满觉陇村喝一杯桂花茶，吃一块桂花糕，看着满陇桂雨，着实是一番享受啊。
杭州的秋天，是一条走不完的路。
一阵秋风，满城桂雨后，杭州的秋韵更浓了些。
三千余米长的「北山路」，被秋天赋予了“灵魂”。
路两旁的法国梧桐，缓缓飘落，不知不觉间就铺满了整个街道，这也是北山路一年中最美的时刻。
更是杭州城最浪漫的一处地方。
与北山路遥遥相望的「南山路」，是杭州城内最风花雪月一条路。
微风轻拂脸上，阳光照的人暖暖的，走累了就随便找个咖啡馆，喝杯热饮，然后看窗外的人来人往。
那一刻，突然明白了什么是岁月静好。
杭州的秋天，是一座千年古刹。
当满山绿树换上新装，红黄绿交相辉映，映着寺里的红墙黄壁，这也就意味着到了「灵隐寺」最热闹的季节。
秋天的灵隐寺禅意更深。
尤其是一场秋雨过后，落叶满地，僧人踏水走来，仿佛暂避这浮华世间。
走在寺院内，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，还有是不是传来的钟声，都让人的心不自觉的安静下来。
杭州的秋天，是一抹枫红。
在杭州城边藏着一处秘境，到了秋天，这里流水淳淳，山鸟嘤嘤...
红透的枫叶将这里幻化成了一个绝美的流丹世界。
这里就是让人可以诗意栖居的「九溪十八涧」。
阴雨天的时候这里还会变得雾气朦胧。
迷离的雾气似纱如缎地笼罩着斑斓的树、蜿蜒的路，好似来到仙境一般。
没事来这里走走吧，感受没有喧嚣的生活。
杭州的秋天，是一地金黄。
如果说北山路是杭州最美的路，那么「朝晖公园」的银杏大道就是最亮眼的。
到了秋天，绵延百米的银杏林渐渐的变成了金黄色。
秋风一吹，银杏叶缓慢飘落，落得满地金黄，踩在上面，就如同走在黄金大道上一般。
杭州的秋天，是一湾芦花白。
西溪且留下，春夏的姹紫千红的绿让很多人记住了这个神仙地方。
但也有很多人不知道秋天的「西溪湿地」才是最有韵味的。
当300多亩芦花开始泛白，秋风吹过，芦絮摇摆，宛如飘雪一般。
“秋芦飞雪”说的便是如此。
坐着摇橹船在蜿蜒曲折的芦苇荡中穿行，听着水上越剧，欣赏一场绝美的视听盛宴。
杨万里说的没错，杭州的秋天就是：
梧叶新黄柿叶红，
更兼乌桕与丹枫。
只言山色秋萧索，
绣出西湖三四峰。
杭州的秋天，就是一首诗。
诗意就藏在一场雨、一条路、一座古寺...中，它的美体现在无时无刻，藏在每个角落里，需要你去慢慢发掘。
“临安十二时辰”
十二时辰虽然在不断的更替，但是杭州也在随时幻化着美好。
天地俯仰之间，这里也在时时刻刻散发着独特的魅力。
卯时
太阳刚刚升起
这时的杭州刚刚苏醒，太阳还晕在晨雾里，发出微弱的光。
「西湖」上的雾气还没有散去，远处的高楼映衬着这份朦胧就像是海市蜃楼一样神秘。
漫步在湖堤旁，烟柳画桥，让人沉醉。
辰时
巷子里的美味
辰时，是最适合吃早饭的时间。
这个时候，「杭州的老街」上早已充斥着各种香气...小笼包、泡饭...每一种食物都在勾引你的味蕾。
巳时
城市逐渐醒来
到了巳时，人们都开始忙碌起来了。
「杨公堤」上虽然车水马龙，但是经受了风霜的它却呈现一片静谧的秋色。
秋雨过后，杨公堤还会再下一场梧桐雨，似乎想用这样的方式告诉杭州城的人，秋天来了。
午时
唤醒味蕾的时刻
这个时候，工作了半天，正是需要吃点好的犒劳一下自己。
来尝尝正宗的杭帮菜吧，东坡肉、西湖醋鱼、龙井虾仁...
毕竟这个世界上唯有爱与美食不可辜负。
未时
阳光正慵懒
杭州午后的阳光格外温暖，没事小憩一下，或者找个有落地窗的咖啡馆坐下。
捧一杯热饮，看街道上梧桐飘落，行人如织，也是一种享受啊。
申时
太阳开始偏西
杭州除了现代的街景还有「古朴的村镇」。
当斜阳爬向斑驳的古墙，砖木瓦房就像是被镀上了一层暖金色的光，温暖十足。
在城市呆累了，就来这里住两天，远离纷扰，回归本心。
酉时
太阳开始落山
在杭州，太阳落山的时候，就是「千岛湖」最美的时候。
夕阳将水面染得通红，从远处看水天相接，格外壮观。
躲在屋子里的人，都会来奔赴这场视觉盛宴，在落日的余晖中留下美好的回忆。
戌时
华灯初上
晚上，才到了杭州最热闹的时候。
街道的霓虹灯纷纷亮起，整座城市顿时光彩四溢，叫卖声、音乐声...虽然嘈杂却不觉得刺耳。
因为这些都汇聚成了暖心的“烟火味”啊。
亥时
深夜食堂
这个时候的杭州已经开始逐渐安静下来，人群逐渐散去，城市的火树银花格外显眼。
但是即便再晚，杭州的小巷子里也会藏着一些为深夜奋斗的人准备的“食堂”。
人间烟火味，最抚凡人心...这是杭州给予深夜的温柔。
子时
今明的分界线
这个时候，整座城市几乎都安静下来。
位于吴山之巅的「城隍阁」在群山的映衬下，日夜守护着这座城。
丑时
城市彻底沉寂
丑时整个城市开始进入深度睡眠模式。
街道上偶尔经过的车辆，不知道是迫不及待的回家还是又要离家为生活奔波。
寅时
大地开始苏醒
寅时的天空已经开始变得微亮，朝阳也在努力升起。
这个时候「桐庐」已经被温暖的光晕晒成了暖橙色。
周围的青山绿水在阳光的映衬下，就像是一幅还没睡醒的彩色水墨画，美好的难以言喻。
其实不止是秋天，杭州无时无刻都在散发着迷人的魅力。
它就像是一个大家闺秀，既有古朴典雅的一面，也有现代时尚的一面。
华而不浮，落落大方。
苏轼的那句“淡妆浓抹总相宜”，从古至今杭州都受得起。
所以没事的话，就来杭州小住几天，认真的感受这座让人着迷的城。
也给自己的心好好地放个假。
阅读全文：https://t.cn/A6bb9cQm
江南忆，最忆是杭州
“一见杭州误终生”
上有天堂，下有苏杭。
自古以来，杭州城就让无数文人墨客“折腰”。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”...柳永的词将杭州的繁华展示在世人面前。
苏东坡更是把这里当成自己的第二故乡。
乾隆六下江南，每次都要在杭州住上七到十天。
杭州这座建在“西湖”里的城，就像是一个“大家闺秀”，那种沁到骨子里的美，只有亲自来一趟，才能体会。
“一入秋，杭州就成了临安”
杭州，是一座神奇的城市。
都说江南没有“秋天”，永远都像水墨画般，淡然幽静。
但是杭州的秋，不仅被亭台楼阁，小桥流水，古刹寺庙装点的韵味十足，还花香四溢，满城金黄。
让人梦回临安城。
杭州的秋，是藏在岁月里的温润和美好。
就像雨后的龙井，需要细细品味。
杭州的秋天，是一场桂雨飘香。
杭州的秋天总是静静地来，不知不觉，没有明显的过度和急转，不像北方那样四季分明。
所以江南秋天的一切都是那样的淡薄而高远，含蓄奔放但不张扬。
别的地方都是一叶知秋，到了杭州却成了一香知秋。
若你闻到了桂花甜蜜的味道，那就代表杭州的秋天来了。
「满觉陇」的桂花最绝。
每到秋天，千百棵桂花盛开，香满空山，落英如雨，美哉妙哉。
在粉墙瓦黛的满觉陇村喝一杯桂花茶，吃一块桂花糕，看着满陇桂雨，着实是一番享受啊。
杭州的秋天，是一条走不完的路。
一阵秋风，满城桂雨后，杭州的秋韵更浓了些。
三千余米长的「北山路」，被秋天赋予了“灵魂”。
路两旁的法国梧桐，缓缓飘落，不知不觉间就铺满了整个街道，这也是北山路一年中最美的时刻。
更是杭州城最浪漫的一处地方。
与北山路遥遥相望的「南山路」，是杭州城内最风花雪月一条路。
微风轻拂脸上，阳光照的人暖暖的，走累了就随便找个咖啡馆，喝杯热饮，然后看窗外的人来人往。
那一刻，突然明白了什么是岁月静好。
杭州的秋天，是一座千年古刹。
当满山绿树换上新装，红黄绿交相辉映，映着寺里的红墙黄壁，这也就意味着到了「灵隐寺」最热闹的季节。
秋天的灵隐寺禅意更深。
尤其是一场秋雨过后，落叶满地，僧人踏水走来，仿佛暂避这浮华世间。
走在寺院内，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，还有是不是传来的钟声，都让人的心不自觉的安静下来。
杭州的秋天，是一抹枫红。
在杭州城边藏着一处秘境，到了秋天，这里流水淳淳，山鸟嘤嘤...
红透的枫叶将这里幻化成了一个绝美的流丹世界。
这里就是让人可以诗意栖居的「九溪十八涧」。
阴雨天的时候这里还会变得雾气朦胧。
迷离的雾气似纱如缎地笼罩着斑斓的树、蜿蜒的路，好似来到仙境一般。
没事来这里走走吧，感受没有喧嚣的生活。
杭州的秋天，是一地金黄。
如果说北山路是杭州最美的路，那么「朝晖公园」的银杏大道就是最亮眼的。
到了秋天，绵延百米的银杏林渐渐的变成了金黄色。
秋风一吹，银杏叶缓慢飘落，落得满地金黄，踩在上面，就如同走在黄金大道上一般。
杭州的秋天，是一湾芦花白。
西溪且留下，春夏的姹紫千红的绿让很多人记住了这个神仙地方。
但也有很多人不知道秋天的「西溪湿地」才是最有韵味的。
当300多亩芦花开始泛白，秋风吹过，芦絮摇摆，宛如飘雪一般。
“秋芦飞雪”说的便是如此。
坐着摇橹船在蜿蜒曲折的芦苇荡中穿行，听着水上越剧，欣赏一场绝美的视听盛宴。
杨万里说的没错，杭州的秋天就是：
梧叶新黄柿叶红，
更兼乌桕与丹枫。
只言山色秋萧索，
绣出西湖三四峰。
杭州的秋天，就是一首诗。
诗意就藏在一场雨、一条路、一座古寺...中，它的美体现在无时无刻，藏在每个角落里，需要你去慢慢发掘。
“临安十二时辰”
十二时辰虽然在不断的更替，但是杭州也在随时幻化着美好。
天地俯仰之间，这里也在时时刻刻散发着独特的魅力。
卯时
太阳刚刚升起
这时的杭州刚刚苏醒，太阳还晕在晨雾里，发出微弱的光。
「西湖」上的雾气还没有散去，远处的高楼映衬着这份朦胧就像是海市蜃楼一样神秘。
漫步在湖堤旁，烟柳画桥，让人沉醉。
辰时
巷子里的美味
辰时，是最适合吃早饭的时间。
这个时候，「杭州的老街」上早已充斥着各种香气...小笼包、泡饭...每一种食物都在勾引你的味蕾。
巳时
城市逐渐醒来
到了巳时，人们都开始忙碌起来了。
「杨公堤」上虽然车水马龙，但是经受了风霜的它却呈现一片静谧的秋色。
秋雨过后，杨公堤还会再下一场梧桐雨，似乎想用这样的方式告诉杭州城的人，秋天来了。
午时
唤醒味蕾的时刻
这个时候，工作了半天，正是需要吃点好的犒劳一下自己。
来尝尝正宗的杭帮菜吧，东坡肉、西湖醋鱼、龙井虾仁...
毕竟这个世界上唯有爱与美食不可辜负。
未时
阳光正慵懒
杭州午后的阳光格外温暖，没事小憩一下，或者找个有落地窗的咖啡馆坐下。
捧一杯热饮，看街道上梧桐飘落，行人如织，也是一种享受啊。
申时
太阳开始偏西
杭州除了现代的街景还有「古朴的村镇」。
当斜阳爬向斑驳的古墙，砖木瓦房就像是被镀上了一层暖金色的光，温暖十足。
在城市呆累了，就来这里住两天，远离纷扰，回归本心。
酉时
太阳开始落山
在杭州，太阳落山的时候，就是「千岛湖」最美的时候。
夕阳将水面染得通红，从远处看水天相接，格外壮观。
躲在屋子里的人，都会来奔赴这场视觉盛宴，在落日的余晖中留下美好的回忆。
戌时
华灯初上
晚上，才到了杭州最热闹的时候。
街道的霓虹灯纷纷亮起，整座城市顿时光彩四溢，叫卖声、音乐声...虽然嘈杂却不觉得刺耳。
因为这些都汇聚成了暖心的“烟火味”啊。
亥时
深夜食堂
这个时候的杭州已经开始逐渐安静下来，人群逐渐散去，城市的火树银花格外显眼。
但是即便再晚，杭州的小巷子里也会藏着一些为深夜奋斗的人准备的“食堂”。
人间烟火味，最抚凡人心...这是杭州给予深夜的温柔。
子时
今明的分界线
这个时候，整座城市几乎都安静下来。
位于吴山之巅的「城隍阁」在群山的映衬下，日夜守护着这座城。
丑时
城市彻底沉寂
丑时整个城市开始进入深度睡眠模式。
街道上偶尔经过的车辆，不知道是迫不及待的回家还是又要离家为生活奔波。
寅时
大地开始苏醒
寅时的天空已经开始变得微亮，朝阳也在努力升起。
这个时候「桐庐」已经被温暖的光晕晒成了暖橙色。
周围的青山绿水在阳光的映衬下，就像是一幅还没睡醒的彩色水墨画，美好的难以言喻。
其实不止是秋天，杭州无时无刻都在散发着迷人的魅力。
它就像是一个大家闺秀，既有古朴典雅的一面，也有现代时尚的一面。
华而不浮，落落大方。
苏轼的那句“淡妆浓抹总相宜”，从古至今杭州都受得起。
所以没事的话，就来杭州小住几天，认真的感受这座让人着迷的城。
也给自己的心好好地放个假。
阅读全文：https://t.cn/A6bb9cQm
【电子狗】2019年法国「特种部队创新网路研讨会」（SOFINS）上，法国SSI集团展示的第三代“K9 视觉系统”，增加了遥控LED灯和“编码正交频分复用”(COFDM图传)能力，可以在更大范围内遥控军/警犬执行任务，警犬背部还增加了360度全景摄影机，SSI还展示了军犬携带无人机干扰器和用嘴来叼着无人机并将其在室内释放的能力，https://t.cn/E6VlCWW【可以遥控军犬的护目镜】
西方后现代主义美术的审美特征（下）
三、 强调从主观感情转向客观世界
任何一部艺术作品都带有一定的主观感情色彩，因为创作者在创作时会考虑到作品的审美特点以及给人主观情感上的引导。以法国画家欧仁•德拉克罗瓦的油画作品《自由引导人 民》为例，这幅作品展现的是硝烟弥漫的巷战场面，画中象征自由的女性高擎三色旗，领导着革命者奋勇前进，给人极强的视觉冲击和政治导向。但后现代主义美术不同，它与这一传统 相脱离，像上文提到的后现代美术作品《矩形砖阵八》就没有任何的历史与文化内涵，整个画面是由砖阵组成，没有文化与历史可寻，所展现的不过是客观世界的物像，对人的主观感情 世界没有太大影响，人们往往不想去深究砖阵中到底隐藏了什么历史信息，仅仅是欣赏就够了。
与现代主义追求极端的自我和个性不同，后现代主义将目光更多地投向审美的客体方面，主张较少的感情流露和个性表达。以英国的波普艺术为例，波普艺术能够排除艺术家的喜好，将具体存在的客观之物作为艺术。波普艺术主张对事物做一种远距离的静观，反对在客体中投入太多感情和想象，因为距离太近，事物便会失去本身的真实性。不过需注意的是，后 现代主义美术虽然强调从主观感情转向客观世界，但并不意味 着主观感情的完全丧失，因为后现代主义美术在某种程度上也 是较为个人主义和浪漫主义的，具有自身独特的美感个性。后现代主义美术打破了传统，解放了思维，可以任人的想象力自由驰骋，不受限制，这自然是个人主义的一种表现。很多后现 代主义美术作品想象奇特，认为一切想法和手段都可转为艺术 在客观世界中呈现，这正是其个人主义（或个性）的体现。
四、 空无境界的追求与共同创造的意识
西方后现代主义美术一直存在一种倾向，即对空无境界的追求，这在早期色域派对单一形象艺术的塑造中就表现出来。 色域派的很多作品都给人一种纯净、平和的感觉，因为作品很 多的画面构造都以简约为主。就雕塑而言，很多雕塑的构造都是由单色圆形或长方形构成，给人一种简洁的审美感受。这种通过单一的几何形态或形体的连续反复而达到的空无境界，目 的是为了显示事物真正的“本质”，从而达到一种“沉默的审 美力”效果。西方后现代主义美术对于空无境界的追求让人联 想到中国古代的道家美学。中国先秦道家指出，静穆无为的 “道”是万物之根本，老子、庄子所提出的美学追求根本上是对空无境界的追求。而如古印度的一些美学理论也认为，艺术的最高境界是达到“物我为一”的精神境界。虽然不能说西方后 现代主义美术直接受到了中国传统的道家美学观念的影响，但它在某种程度上间接受到了影响是无疑的。
那么，后现代主义美术对于空无境界的追求，依靠的是什么 呢？或者说要通过怎样的手段才能在作品中塑造出这样一种空无的境界？从鉴赏美学的角度来看，空无境界的获得必须依靠观赏者的审美创造，这种审美创造必须要有观众的参与，换言之，后现代主义美术要在最大程度上考虑到观众的创造力和参与的积极性，要有共同创造的意识。在后现代主义美术作品中， 独色画是一个很特别的类型，是呈现空无境界的一个很好的表现。许多后现代主义美术作品都具有开放性，人们可以用多种内涵来充实艺术欲望，并且调动观众的创造力和想象力，没有任何一种艺术可以没有别人参与创造。总而言之，后现代美术作品中 的空无境界不能光靠艺术家一人去感受，大众也必须要参与进来，空无境界的追求与艺术家和观众共同创造离不开。
五、 主张艺术平民化，广泛运用大众传播媒介
在后现代主义艺术家看来，艺术从来不是少数人的事，每个人都是参与者，艺术与大众息息相关。后现代主义美术主张与大众融合，主张平民化，是因为后现代主义美术对于当下的 消费文化是持一种怀疑态度的，这种怀疑导致了艺术向生活与 自然的回归。后现代主义美术十分关注与大众的接触和融合， 波普艺术家安迪•沃霍尔是其中的杰出代表。安迪•沃霍尔通 过广泛的艺术探索改变了人们评价世界、艺术与生活的方式，并努力证明生活与艺术并无高低贵贱之分，艺术不应当被少数 人，被精英分子占有，艺术应当属于普通大众。
此外，后现代主义美术的传播也不再仅限于博物馆或美术 馆，大众传媒为后现代主义美术的传播开辟了新路。如果说，现代主义艺术主要是通过传统媒介来传播，并试图利用这种媒 介来超越媒介本身的话，后现代主义艺术则通过广泛运用大众传播媒介直接另辟了新的天地。后现代主义美术涉及的大众传 媒很广泛，主要是电视与互联网等，很多后现代美术作品往往 通过互联网的快速传播在大众中间引起强烈反响，这为人们对 后现代主义艺术的追求提供了路径。
三、 强调从主观感情转向客观世界
任何一部艺术作品都带有一定的主观感情色彩，因为创作者在创作时会考虑到作品的审美特点以及给人主观情感上的引导。以法国画家欧仁•德拉克罗瓦的油画作品《自由引导人 民》为例，这幅作品展现的是硝烟弥漫的巷战场面，画中象征自由的女性高擎三色旗，领导着革命者奋勇前进，给人极强的视觉冲击和政治导向。但后现代主义美术不同，它与这一传统 相脱离，像上文提到的后现代美术作品《矩形砖阵八》就没有任何的历史与文化内涵，整个画面是由砖阵组成，没有文化与历史可寻，所展现的不过是客观世界的物像，对人的主观感情 世界没有太大影响，人们往往不想去深究砖阵中到底隐藏了什么历史信息，仅仅是欣赏就够了。
与现代主义追求极端的自我和个性不同，后现代主义将目光更多地投向审美的客体方面，主张较少的感情流露和个性表达。以英国的波普艺术为例，波普艺术能够排除艺术家的喜好，将具体存在的客观之物作为艺术。波普艺术主张对事物做一种远距离的静观，反对在客体中投入太多感情和想象，因为距离太近，事物便会失去本身的真实性。不过需注意的是，后 现代主义美术虽然强调从主观感情转向客观世界，但并不意味 着主观感情的完全丧失，因为后现代主义美术在某种程度上也 是较为个人主义和浪漫主义的，具有自身独特的美感个性。后现代主义美术打破了传统，解放了思维，可以任人的想象力自由驰骋，不受限制，这自然是个人主义的一种表现。很多后现 代主义美术作品想象奇特，认为一切想法和手段都可转为艺术 在客观世界中呈现，这正是其个人主义（或个性）的体现。
四、 空无境界的追求与共同创造的意识
西方后现代主义美术一直存在一种倾向，即对空无境界的追求，这在早期色域派对单一形象艺术的塑造中就表现出来。 色域派的很多作品都给人一种纯净、平和的感觉，因为作品很 多的画面构造都以简约为主。就雕塑而言，很多雕塑的构造都是由单色圆形或长方形构成，给人一种简洁的审美感受。这种通过单一的几何形态或形体的连续反复而达到的空无境界，目 的是为了显示事物真正的“本质”，从而达到一种“沉默的审 美力”效果。西方后现代主义美术对于空无境界的追求让人联 想到中国古代的道家美学。中国先秦道家指出，静穆无为的 “道”是万物之根本，老子、庄子所提出的美学追求根本上是对空无境界的追求。而如古印度的一些美学理论也认为，艺术的最高境界是达到“物我为一”的精神境界。虽然不能说西方后 现代主义美术直接受到了中国传统的道家美学观念的影响，但它在某种程度上间接受到了影响是无疑的。
那么，后现代主义美术对于空无境界的追求，依靠的是什么 呢？或者说要通过怎样的手段才能在作品中塑造出这样一种空无的境界？从鉴赏美学的角度来看，空无境界的获得必须依靠观赏者的审美创造，这种审美创造必须要有观众的参与，换言之，后现代主义美术要在最大程度上考虑到观众的创造力和参与的积极性，要有共同创造的意识。在后现代主义美术作品中， 独色画是一个很特别的类型，是呈现空无境界的一个很好的表现。许多后现代主义美术作品都具有开放性，人们可以用多种内涵来充实艺术欲望，并且调动观众的创造力和想象力，没有任何一种艺术可以没有别人参与创造。总而言之，后现代美术作品中 的空无境界不能光靠艺术家一人去感受，大众也必须要参与进来，空无境界的追求与艺术家和观众共同创造离不开。
五、 主张艺术平民化，广泛运用大众传播媒介
在后现代主义艺术家看来，艺术从来不是少数人的事，每个人都是参与者，艺术与大众息息相关。后现代主义美术主张与大众融合，主张平民化，是因为后现代主义美术对于当下的 消费文化是持一种怀疑态度的，这种怀疑导致了艺术向生活与 自然的回归。后现代主义美术十分关注与大众的接触和融合， 波普艺术家安迪•沃霍尔是其中的杰出代表。安迪•沃霍尔通 过广泛的艺术探索改变了人们评价世界、艺术与生活的方式，并努力证明生活与艺术并无高低贵贱之分，艺术不应当被少数 人，被精英分子占有，艺术应当属于普通大众。
此外，后现代主义美术的传播也不再仅限于博物馆或美术 馆，大众传媒为后现代主义美术的传播开辟了新路。如果说，现代主义艺术主要是通过传统媒介来传播，并试图利用这种媒 介来超越媒介本身的话，后现代主义艺术则通过广泛运用大众传播媒介直接另辟了新的天地。后现代主义美术涉及的大众传 媒很广泛，主要是电视与互联网等，很多后现代美术作品往往 通过互联网的快速传播在大众中间引起强烈反响，这为人们对 后现代主义艺术的追求提供了路径。
✋热门推荐