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《茄子》
有人说爱是喜欢你的喜欢
讨厌你的讨厌
可爱明明是始于一眼万年的心动，
情不能自已的被牵制
无法自拔的执念和心心念念着你的一切
你的好我无法自拔
你的坏我也觉得那么可爱
你听清楚
我说的从心而生的爱
并非你对我好而生的感激之情
它屹然成为我生命的动力
没有替代品
从此刻起
你喜欢的我奉陪到底
你不喜欢的我一定挡在你前面
不让它出现在 你眼中
--三生一梦

#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#

本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

又见菩萨。寂然晏默。天龙恭敬。不以为喜。又见菩萨。处林放光。济地狱苦。令入佛道。

他又看到菩萨“寂然晏默。”不说话，“天龙恭敬。”也不动心，不以为喜。又看见菩萨“处林放光。”在树林当中放光，照地狱众生，济地狱苦，令地狱的众生能够学佛。所以你看，这都是善巧方便。“放光”就是比喻用种种的方式教化众生。

这“光”是代表智慧，教化众生的方式里带有般若智慧，所以叫“放光”，能济地狱的苦。地狱的苦，没有般若是没有办法出离的。佛门有一首破地狱真言，叫：“若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。”这是破地狱真言，你读诵这偈，就是读般若。

你想要知道三世一切佛是怎么来的？“应观法界性。一切唯心造。”这就是用般若来教化众生。这一首就是有名的破地狱真言，所以要用般若才能破除。这地狱就是你自心所显现的虚妄相，是虚妄的恶相，因为迷失本性，随情造业，造业以后受报。随着你的情欲在造业叫“随情造业”，造业以后，你就受三涂的苦报。

一定要有般若智慧，而不是一般世智辩聪，要有般若智慧，你才能出离。所以经文讲“济地狱苦。令入佛道。”就是用般若。这“放光”就是指般若。

又见佛子。未尝睡眠。经行林中。勤求佛道。

又见到佛子，学佛人他不睡眠，也就是不懈怠，常行精进，“经行林中。勤求佛道。”

又见具戒。威仪无缺。净如宝珠。以求佛道。

这是持戒，威仪不缺。威仪不是只有身体的威仪。现在有些学佛人、出家人专门学律的，他只有身上的威仪，这还不够，还要知道心地的威仪，也就是光明金刚宝戒。

就像优波离尊者在楞严会上讲：“我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利。”他“执心”就是契入光明金刚宝戒。优波离尊者是这么修的，所以“得三摩地。斯为第一。”持戒是要这样持的，所以经文讲“威仪无缺”，才能“净如宝珠”，这宝珠就比喻作我们的真心本性，如同如意珠一样，随心应量。

如意珠能雨众宝，众生想要什么，就跟这如意珠讲，它就会给你，也就是代表一切法从心所现。所以持戒要持到净如宝珠—自性的宝珠显现，以求佛道。那不光只是求佛道，已经成无上道。所以修行，方法要对、原则要对。

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从生到死有多远，呼吸之间;从迷到悟有多远，一念之间;从爱到恨有多远，无常之间;从古到今有多远，谈笑之间;从你到我有多远，善解之间;从心到心有多远，天地之间;当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白，人生，是多么无常.的醒来! 下午好，善友们[鲜花]