南宋 陈容《九龙图》纸本 墨笔淡设色，尺寸：46.3x1096.4/全卷 46.3x1650 厘米，现收藏于美国波士顿美术馆。
《九龙图》描绘了九条形态各异的龙，或攀伏山岩之上，怒日圆睁；或游行于云空之中，雷电云雾掩映；或龙戏水珠、波涛汹涌；或雌雄相待，欲追欲逐；或架势搏斗等等，将龙的种种神态情势，刻画得非常生动。
《九龙图》是宫廷绘画与文人画过渡时期，文人画家陈容的代表作，在中国古代绘画史上具有相当重要的价值和意义。
《九龙图》描画了九条龙分置于险山云雾和湍急的潮水之中的场景，其九龙形态各异，自右往左依次为：
第一龙，刚刚从岩穴中飞跃而出，头尾毕露，紧抓巨石，翘首以待。
第二龙，仅露头尾，与缭绕的雾气相容，双目斜视，回眸望向第一龙。
第三龙，从岩石上跃起，耳目炯炯正视前方，张牙舞爪，神态凌厉。
第四龙，被突如其来的巨浪顺势卷入漩涡，奋力挣扎，目光狰狞，左爪中的明珠如捏碎一般，姿态异常痛苦。
第五、第六龙，为一组，第五龙龙角已脱落，猛然腾起注视着疾驰的六龙，形成搏斗架势。
第七龙，在云海中嬉戏遨游，几乎被湮于其间。
第八龙，穿过云雾翱翔天空，尾巴若隐若现，一副傲慢姿态。
第九龙，则俯身于岩石之上，回望卷首。
卷中第三龙与第四龙中间，有清乾隆御笔题文曰：奇笔惊看陈所翁，画龙性讶与龙通，劈开硖石倒流水，喷出湫云浮御空。变化老聃犹可肖，形容居宷讵能工，干元用九羲爻象，岂在三三拘数中。丁亥暮春中澣御题目命金廷标仿此卷，颇觉神似，即用前韵题之并书于后：栖霞山树会昌翁，阳彤神模概可通，谓若无翻惊乍有，不邻虚复解搏空。群从定是趋云伯，大霈宁须藉雨工，陈固似哉张似否，壁飞作霨望颙中。
第九龙之后紧接为作者题记曰：楚中写凿真龙窥，金陵点眼双龙飞诸梁羽化张亦去，雌雄笈杀刘洞微八轴吴龙不堪挂，醉余吐出胸中画龙门三峡浪如山，从臾涨天声价大飞龙出峡驾春江，九河之势不敢降一龙天池戴赤木，菌蠢猛省云雾邦钧天竒女又遭谪，雷公擘山天地黑玉龙皎皎摩苍崖，蟠蜿似避阳陵客鼾鼻睡起金蛇奔，崭然头角当海门摩牙厉爪攫明月，天吴起舞摇天根云头教子掣金鏁，第五图中龙最老两龙遍活黎与蒸，马鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三层，禹门岌嶪谁敢登苍髯綘鬛火烧尾，十月霹雳随飞腾蜀侯高卧南阳武，貌出全形竒且古神功收敛待时来，天下苍生望霖两所翁写出九龙图，笔端妙处世所无逺观云水似飞动，即之疑是神所摹宣城龙公生九子，尽入老翁图画里阿谁为我屠双牛，一牛莫着金笼头。九鹿之图跋于涪翁，九马之图赞于坡老，所翁之龙虽非鹿马并然，欲效苏黄二先生赞迹，则余岂敢姑述以志岁月。
卷后另有各名家跋文，如：
元代天师太元子题跋曰：玄云泼墨号天风，云头掷火驱雷公。元气淋漓雨师急，天地变化谁为雄。两龙奋迅见光怪，夭矫西行出天外。一龙起处山石摧，摩荡余声隐磅磕。一龙不竞群龙趋，搏取明月看隋珠。老龙居中最苍古，盘旋引子方自娱。一龙出水露头角，白浪如山映空作。一龙飞上苍茫间，倾倒天瓢振枯涸。最后一龙心独闲，回头似欲归潜渊。腾骧宛转各异态，匪龙安得知其全。洞微物化僧繇死，千载神交所翁继。观龙不在鳞髯精，妙用应须论神气。九阳数极变必通，此物岂困缄縢中。但愁辟历随昏蒙，一旦飞去苍旻空。至顺二年孟春天师太元子书。
吴全节题跋曰：雷雨天垂垂，电火飞墨水。解衣盘礴初，神物听麾指。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。闲闲道人吴全节书。
欧阳玄题跋：乾阳六爻阳为实，其名六龙象龙质。维乾用九神变化，后世遂称九龙出。湖南马氏踵其讹，八龙绕柱身当一。如何括苍大手笔，亦复画此风雷室。欧阳玄。
张翥题跋：羽人示我九龙图，知是雷电堂中物。榑桑金纸三十尺，一一蜿蜒写奇崛。划翻断峡据石崖，欻驾奔涛卷溟渤。控搏骊珠争照耀，簸荡蜃云相出后。引子双飞凌太阴，垂（髯）独下蟠幽窟。壮哉笔迹穷变化，无乃从前识真骨。我生所见世少如，此画通灵那敢忽。自非羽人能制龙，谁能藏之筐箧中。不然（霹雳）下穿璧，（蹴踏）白日随飘风。高堂昼开走百怪，熟视但觉烟霏蒙。僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起须为雨被九土，嗟尔意气何其雄。丈夫事业政如此，一出要扫庸奴空。安能屑屑弄丹粉，漫费精神图草虫。晋宁张翥。
明代王伯易题曰：龙本神物，其体纯阳，故变化不测。画者取乾元用九之义，以阳之极数出神物以骇耳.目其变化隠显飞龙在天莫之敢窥真神妙用夐，出物外忽使破壁跃水，亦固有之。伯易观于洪武庚申十月也。江宁王伯易。
《九龙图》在元代时，经欧阳玄、张翥等鉴藏，清初被耿昭忠等收藏，乾隆年间入清内府，后颁赐给恭亲王奕訢。后流入海外，现收藏于美国波士顿美术馆。
陈容（1210—1260年）字公储，号所翁，福建长乐人，南宋画家，端平二年（1235年）进士，曾做过福建莆田太守。诗文豪壮，暇则游翰墨，善画龙，宝佑年间，名重一时。画龙善用水墨，深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。传世作品有《霖雨图》《墨龙图》《云龙图》《六龙图》《九龙图》等。[good][作揖]#文物代言人##书画界##历史那些事##遇见艺术##老照片#
《九龙图》描绘了九条形态各异的龙，或攀伏山岩之上，怒日圆睁；或游行于云空之中，雷电云雾掩映；或龙戏水珠、波涛汹涌；或雌雄相待，欲追欲逐；或架势搏斗等等，将龙的种种神态情势，刻画得非常生动。
《九龙图》是宫廷绘画与文人画过渡时期，文人画家陈容的代表作，在中国古代绘画史上具有相当重要的价值和意义。
《九龙图》描画了九条龙分置于险山云雾和湍急的潮水之中的场景，其九龙形态各异，自右往左依次为：
第一龙，刚刚从岩穴中飞跃而出，头尾毕露，紧抓巨石，翘首以待。
第二龙，仅露头尾，与缭绕的雾气相容，双目斜视，回眸望向第一龙。
第三龙，从岩石上跃起，耳目炯炯正视前方，张牙舞爪，神态凌厉。
第四龙，被突如其来的巨浪顺势卷入漩涡，奋力挣扎，目光狰狞，左爪中的明珠如捏碎一般，姿态异常痛苦。
第五、第六龙，为一组，第五龙龙角已脱落，猛然腾起注视着疾驰的六龙，形成搏斗架势。
第七龙，在云海中嬉戏遨游，几乎被湮于其间。
第八龙，穿过云雾翱翔天空，尾巴若隐若现，一副傲慢姿态。
第九龙，则俯身于岩石之上，回望卷首。
卷中第三龙与第四龙中间，有清乾隆御笔题文曰：奇笔惊看陈所翁，画龙性讶与龙通，劈开硖石倒流水，喷出湫云浮御空。变化老聃犹可肖，形容居宷讵能工，干元用九羲爻象，岂在三三拘数中。丁亥暮春中澣御题目命金廷标仿此卷，颇觉神似，即用前韵题之并书于后：栖霞山树会昌翁，阳彤神模概可通，谓若无翻惊乍有，不邻虚复解搏空。群从定是趋云伯，大霈宁须藉雨工，陈固似哉张似否，壁飞作霨望颙中。
第九龙之后紧接为作者题记曰：楚中写凿真龙窥，金陵点眼双龙飞诸梁羽化张亦去，雌雄笈杀刘洞微八轴吴龙不堪挂，醉余吐出胸中画龙门三峡浪如山，从臾涨天声价大飞龙出峡驾春江，九河之势不敢降一龙天池戴赤木，菌蠢猛省云雾邦钧天竒女又遭谪，雷公擘山天地黑玉龙皎皎摩苍崖，蟠蜿似避阳陵客鼾鼻睡起金蛇奔，崭然头角当海门摩牙厉爪攫明月，天吴起舞摇天根云头教子掣金鏁，第五图中龙最老两龙遍活黎与蒸，马鬃夜半天瓢倒桃花浪暖透三层，禹门岌嶪谁敢登苍髯綘鬛火烧尾，十月霹雳随飞腾蜀侯高卧南阳武，貌出全形竒且古神功收敛待时来，天下苍生望霖两所翁写出九龙图，笔端妙处世所无逺观云水似飞动，即之疑是神所摹宣城龙公生九子，尽入老翁图画里阿谁为我屠双牛，一牛莫着金笼头。九鹿之图跋于涪翁，九马之图赞于坡老，所翁之龙虽非鹿马并然，欲效苏黄二先生赞迹，则余岂敢姑述以志岁月。
卷后另有各名家跋文，如：
元代天师太元子题跋曰：玄云泼墨号天风，云头掷火驱雷公。元气淋漓雨师急，天地变化谁为雄。两龙奋迅见光怪，夭矫西行出天外。一龙起处山石摧，摩荡余声隐磅磕。一龙不竞群龙趋，搏取明月看隋珠。老龙居中最苍古，盘旋引子方自娱。一龙出水露头角，白浪如山映空作。一龙飞上苍茫间，倾倒天瓢振枯涸。最后一龙心独闲，回头似欲归潜渊。腾骧宛转各异态，匪龙安得知其全。洞微物化僧繇死，千载神交所翁继。观龙不在鳞髯精，妙用应须论神气。九阳数极变必通，此物岂困缄縢中。但愁辟历随昏蒙，一旦飞去苍旻空。至顺二年孟春天师太元子书。
吴全节题跋曰：雷雨天垂垂，电火飞墨水。解衣盘礴初，神物听麾指。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。闲闲道人吴全节书。
欧阳玄题跋：乾阳六爻阳为实，其名六龙象龙质。维乾用九神变化，后世遂称九龙出。湖南马氏踵其讹，八龙绕柱身当一。如何括苍大手笔，亦复画此风雷室。欧阳玄。
张翥题跋：羽人示我九龙图，知是雷电堂中物。榑桑金纸三十尺，一一蜿蜒写奇崛。划翻断峡据石崖，欻驾奔涛卷溟渤。控搏骊珠争照耀，簸荡蜃云相出后。引子双飞凌太阴，垂（髯）独下蟠幽窟。壮哉笔迹穷变化，无乃从前识真骨。我生所见世少如，此画通灵那敢忽。自非羽人能制龙，谁能藏之筐箧中。不然（霹雳）下穿璧，（蹴踏）白日随飘风。高堂昼开走百怪，熟视但觉烟霏蒙。僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起须为雨被九土，嗟尔意气何其雄。丈夫事业政如此，一出要扫庸奴空。安能屑屑弄丹粉，漫费精神图草虫。晋宁张翥。
明代王伯易题曰：龙本神物，其体纯阳，故变化不测。画者取乾元用九之义，以阳之极数出神物以骇耳.目其变化隠显飞龙在天莫之敢窥真神妙用夐，出物外忽使破壁跃水，亦固有之。伯易观于洪武庚申十月也。江宁王伯易。
《九龙图》在元代时，经欧阳玄、张翥等鉴藏，清初被耿昭忠等收藏，乾隆年间入清内府，后颁赐给恭亲王奕訢。后流入海外，现收藏于美国波士顿美术馆。
陈容（1210—1260年）字公储，号所翁，福建长乐人，南宋画家，端平二年（1235年）进士，曾做过福建莆田太守。诗文豪壮，暇则游翰墨，善画龙，宝佑年间，名重一时。画龙善用水墨，深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。传世作品有《霖雨图》《墨龙图》《云龙图》《六龙图》《九龙图》等。[good][作揖]#文物代言人##书画界##历史那些事##遇见艺术##老照片#
恩威并施，是我觉得很好的一种教育、管理手段。像养猫，其实也和教育小孩类似，做得好了及时奖励，不好也要有惩罚措施。
因为说实话，誰都不是天生就十分的“社会化”，能按照所在圈子的规则去做事。所以总会碰壁，会遭受拒绝和打击，再调整自己的做事方式。
由此，也联想到人与人相处的边界问题。边界和底线，就是在和形形色色的人相互碰撞中彰显出来的。
我们经常会遇到一些朋友的抱怨与不解，包括部分女生在感情中的纠结，都是这样的：他为什么这么对我？这个人怎么会这个样子？他为什么越来越过分？
这个问题的关键点并不在对方，而在发问者本人。核心问题是：他这么对我，我为什么总会接受？对方是否清楚知道我的边界和原则？我的底线是否因他而向后推移？
我说得直接一点。人性表现如何，是在于对方。但持续容忍对方在自己这里体现恶的那一面，就是自己的问题。
所以为什么说恩威并施最好。心有阳光，能够给予善意和恩情，对值得的人，温柔照顾。但每当有人带着恶意过来，侵犯自己，也必须要有捍卫自己的能力，具有保护自己领地的威严。
像我从前还不懂为什么有些佛像是怒目圆睁，威严十足，手握种种法器。
其实善是给予、照顾、圆愿，也是根据众生不同根器而有不同的给予善意的方式。当恶魔，外道试图干扰与作乱时，也必须要比恶更强大，才能守住立场，维持善的秩序。
因为说实话，誰都不是天生就十分的“社会化”，能按照所在圈子的规则去做事。所以总会碰壁，会遭受拒绝和打击，再调整自己的做事方式。
由此，也联想到人与人相处的边界问题。边界和底线，就是在和形形色色的人相互碰撞中彰显出来的。
我们经常会遇到一些朋友的抱怨与不解，包括部分女生在感情中的纠结，都是这样的：他为什么这么对我？这个人怎么会这个样子？他为什么越来越过分？
这个问题的关键点并不在对方，而在发问者本人。核心问题是：他这么对我，我为什么总会接受？对方是否清楚知道我的边界和原则？我的底线是否因他而向后推移？
我说得直接一点。人性表现如何，是在于对方。但持续容忍对方在自己这里体现恶的那一面，就是自己的问题。
所以为什么说恩威并施最好。心有阳光，能够给予善意和恩情，对值得的人，温柔照顾。但每当有人带着恶意过来，侵犯自己，也必须要有捍卫自己的能力，具有保护自己领地的威严。
像我从前还不懂为什么有些佛像是怒目圆睁，威严十足，手握种种法器。
其实善是给予、照顾、圆愿，也是根据众生不同根器而有不同的给予善意的方式。当恶魔，外道试图干扰与作乱时，也必须要比恶更强大，才能守住立场，维持善的秩序。
#面相与命运[超话]# 恩威并施，是我觉得很好的一种教育、管理手段。像养猫，其实也和教育小孩类似，做得好了及时奖励，不好也要有惩罚措施。
因为说实话，誰都不是天生就十分的“社会化”，能按照所在圈子的规则去做事。所以总会碰壁，会遭受拒绝和打击，再调整自己的做事方式。
由此，也联想到人与人相处的边界问题。边界和底线，就是在和形形色色的人相互碰撞中彰显出来的。
我们经常会遇到一些朋友的抱怨与不解，包括部分女生在感情中的纠结，都是这样的：他为什么这么对我？这个人怎么会这个样子？他为什么越来越过分？
这个问题的关键点并不在对方，而在发问者本人。核心问题是：他这么对我，我为什么总会接受？对方是否清楚知道我的边界和原则？我的底线是否因他而向后推移？
我说得直接一点。人性表现如何，是在于对方。但持续容忍对方在自己这里体现恶的那一面，就是自己的问题。
所以为什么说恩威并施最好。心有阳光，能够给予善意和恩情，对值得的人，温柔照顾。但每当有人带着恶意过来，侵犯自己，也必须要有捍卫自己的能力，具有保护自己领地的威严。
像我从前还不懂为什么有些佛像是怒目圆睁，威严十足，手握种种法器。
其实善是给予、照顾、圆愿，也是根据众生不同根器而有不同的给予善意的方式。当恶魔，外道试图干扰与作乱时，也必须要比恶更强大，才能守住立场，维持善的秩序。
一点感想，与各位分享。
因为说实话，誰都不是天生就十分的“社会化”，能按照所在圈子的规则去做事。所以总会碰壁，会遭受拒绝和打击，再调整自己的做事方式。
由此，也联想到人与人相处的边界问题。边界和底线，就是在和形形色色的人相互碰撞中彰显出来的。
我们经常会遇到一些朋友的抱怨与不解，包括部分女生在感情中的纠结，都是这样的：他为什么这么对我？这个人怎么会这个样子？他为什么越来越过分？
这个问题的关键点并不在对方，而在发问者本人。核心问题是：他这么对我，我为什么总会接受？对方是否清楚知道我的边界和原则？我的底线是否因他而向后推移？
我说得直接一点。人性表现如何，是在于对方。但持续容忍对方在自己这里体现恶的那一面，就是自己的问题。
所以为什么说恩威并施最好。心有阳光，能够给予善意和恩情，对值得的人，温柔照顾。但每当有人带着恶意过来，侵犯自己，也必须要有捍卫自己的能力，具有保护自己领地的威严。
像我从前还不懂为什么有些佛像是怒目圆睁，威严十足，手握种种法器。
其实善是给予、照顾、圆愿，也是根据众生不同根器而有不同的给予善意的方式。当恶魔，外道试图干扰与作乱时，也必须要比恶更强大，才能守住立场，维持善的秩序。
一点感想，与各位分享。
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