#列真集# 墉城集仙，修真女冠——历史上的女仙（一）
在道教历史上，除了有许多赫赫有名的男修外，还有许许多多的女真。记录在册者亦是不知凡几。其中为一方开派祖师者，如上清太师紫虚元君南岳魏夫人、全真七真之一的清净渊贞玄虚顺化元君清净孙祖、以及全真仙姑派教主朱氏仙姑；或是民间声名赫赫者，如八仙之一的宏慈妙法元君何仙姑、海上女神顺济天妃林氏圣母、花姑黄灵微等。接下来，我们来说说还有哪些少有耳闻的女真吧。
梁母，据《太平广记》载：“盱眙人也。孀居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家，不异住客还钱多少，未尝有言，客住经月，亦无所厌”。东海小童曾住宿，而东海小童是否传受秘要却不可知。宋元徽四年（公元 476年）丙辰，马耳山道士徐道盛去蒙阴时，遇一辆青牛拉车，牛车自己往前走。车里的人派一个小童传话说自己是梁母，如今被太上道君召回，让徐道盛替自己向东方各位清信士女辞谢。并说天下太平就在近期，前来十一年后度引他。徐道盛回到平原旅舍打听梁母，正是梁母脱离尘世的那天见到她的。
孙寒华，三国时人，据《姑苏志·人物二十三·释老》：孙奚之女,吴人。拜杜契为师,受玄白之要,容颜日少,在吴越诸名山周游十余年,乃得仙道而飞升。一云:孙寒华乃吴大帝孙权之孙女,于茅山得道,冲虚而去,因名其山为华姥山。
傅礼和，是汉桓帝外甥伺中傅建之女。傅家全家奉道，礼和常日日洒扫神前，每发愿，云独慕仙道。常服五星精，身生光华，得道仙去。善为空洞之歌，歌则禽鸟翔舞而集飞，聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。得道，度入大茅君太元府为含真宫中。此宫有近二百人，傅礼和与张微子总领，为含真台之主。

天妃宫又称天妃灵慈宫，位于河东大直沽地区，始建于元世祖至元年间，为元代官方所建妈祖庙之一，历经元、明、清三代，屡有扩建及修葺。清朝末期，八国联军侵华时遭到破坏；1950年以后，天妃宫因年久失修，逐渐成为遗址。1998年12月至1999年1月，市考古部门对天妃宫遗址进行了考古发掘，发掘出元代建筑基址和天妃宫明清大殿基址，并出土了大量金、元、明、清各时期的建筑构件和生活用品。天妃宫遗址文化内涵丰富，层次清晰，是天津市区内堆积最厚的古代文化遗存，较好地反映了金元以来天津城市历史文化演变发展的脉络，是研究天津古代历史、文化、艺术、科学极其重要的物质资料，被国家文物局考古专家组认定为天津城市原生点的标志。https://t.cn/A6fjo025

天津市文物保护利用优秀案推介 天妃宫遗址的保护和展示利用

天妃宫又称天妃灵慈宫，位于河东大直沽地区，始建于元世祖至元年间，为元代官方所建妈祖庙之一，历经元、明、清三代，屡有扩建及修葺。清朝末期，八国联军侵华时遭到破坏；1950年以后，天妃宫因年久失修，逐渐成为遗址。1998年12月至1999年1月，市考古部门对天妃宫遗址进行了考古发掘，发掘出元代建筑基址和天妃宫明清大殿基址，并出土了大量金、元、明、清各时期的建筑构件和生活用品。天妃宫遗址文化内涵丰富，层次清晰，是天津市区内堆积最厚的古代文化遗存，较好地反映了金元以来天津城市历史文化演变发展的脉络，是研究天津古代历史、文化、艺术、科学极其重要的物质资料，被国家文物局考古专家组认定为天津城市原生点的标志。
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