https://t.cn/z8wB6Gq 我的评分:[星星][星星][星星][星星]
#电影正当夏##夏日影评大赛#
这部电影并不是传统意义上帅哥美女的爱情故事,从1988的初识到2006年艾玛(安妮·海瑟薇饰)离世,似乎更多讲的是关于两人的错过和成长,尽管两人都非常爱对方,但他们都有各自的梦想,在这十几年中一直都在共同进步。爱更是水到渠成的结果,不会强求。
电影如果能在2003年结束多好,十几年的不离不弃,彼此终于有了开口的勇气,不再逃避,不再躲闪,不再顾虑,从最好的朋友变成了最完美的爱人。可是故事偏偏不像童话,编剧非要让我们意识到:走的最急的,永远都是最美的时光。
当然,遗憾和悲伤并非就是黑暗的,相反mojo认为它是美丽的。艾玛的死只是一个形式,始终改变不了他们灵魂相伴二十年的真实内涵。
影片的最后德克斯特(吉姆·斯特吉斯饰)望着艾玛渐渐走远的背影,眼睛里闪烁着和艾玛一样的光芒。
“只要我闭上眼睛,就仿佛还能看到你在那里,沐浴着黎明的曙光。”
这是一部文艺爱情片,适合安静或者夜深人静的时候慢慢观看,反复的回味,会品出更多不一样的感受~
#电影正当夏##夏日影评大赛#
这部电影并不是传统意义上帅哥美女的爱情故事,从1988的初识到2006年艾玛(安妮·海瑟薇饰)离世,似乎更多讲的是关于两人的错过和成长,尽管两人都非常爱对方,但他们都有各自的梦想,在这十几年中一直都在共同进步。爱更是水到渠成的结果,不会强求。
电影如果能在2003年结束多好,十几年的不离不弃,彼此终于有了开口的勇气,不再逃避,不再躲闪,不再顾虑,从最好的朋友变成了最完美的爱人。可是故事偏偏不像童话,编剧非要让我们意识到:走的最急的,永远都是最美的时光。
当然,遗憾和悲伤并非就是黑暗的,相反mojo认为它是美丽的。艾玛的死只是一个形式,始终改变不了他们灵魂相伴二十年的真实内涵。
影片的最后德克斯特(吉姆·斯特吉斯饰)望着艾玛渐渐走远的背影,眼睛里闪烁着和艾玛一样的光芒。
“只要我闭上眼睛,就仿佛还能看到你在那里,沐浴着黎明的曙光。”
这是一部文艺爱情片,适合安静或者夜深人静的时候慢慢观看,反复的回味,会品出更多不一样的感受~
#大岛格格[超话]#
【大岛CP战队祝小宇824生日快乐】
大家好,前面迎来的是我们最强CP战队!
[打call][打call][打call][打call][打call][打call][打call]
我们曾各自在自己的世界里闪闪发光
因为梦想来到了彼此身边
我们看起来如此不同
却又拥有着相似的灵魂。[心]
“这世界乱糟糟,而你干干净净”
“一个人在最信任你的时候,才会把最真实的状态展现给你” [心]
今夜!请大家举起你们的双手,让我们最强灵魂伴侣(CP)战队为小宇的生日送上最真挚的祝福![打call][打call]
我先来,
一祝我们大岛格格永远开心[打call],
二祝我们皇阿玛们都心想事成[打call],
三祝我们可爱的小宇生日快乐[蛋糕]!
年年开心[笑哈哈]!岁岁平安[给你小心心]!
星途璀璨[抱一抱]!怀揣着自己的梦想走的越来越远[心][心]!
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因为梦想来到了彼此身边
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星途璀璨[抱一抱]!怀揣着自己的梦想走的越来越远[心][心]!
世尊之子罗睺罗说:“无言语、思惟,般若度;无生、无灭,如虚空之本质;各各自证智慧之所行,顶礼三世诸佛母。”
对尚未证悟空性的人来说,所谓的“中观”,在世俗谛上要以如梦如幻、没有实体的方式来理解。但是在胜义谛上,它超越言语、思惟所能表达;虽然没有生灭,但却是在以智慧破除执着后,而可以各自证悟的道理;这就是“三世诸佛之母”的“般若”。
——上师嘎玛仁波切
“复次,诸仁者,应知调伏亦以八法而得清净。何等为八?一者、内恒寂静,二者、外护所行,三者、不舍三界,四者、随顺缘起,五者、观察诸法其性无生,六者、观察诸法无有作者,七者、观察诸法本来无我,八者、毕竟不起一切烦恼。是名调伏八种清净。——文殊师利所说不思议佛境界经卷下
广泛地说,智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心,但一个人甚至不需要自认为是佛教徒,就能具有正见。究竟而言,是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就是“见”,在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行,会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢?
如果你认为,并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,如果你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒
如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒。
——宗萨仁波切《正见》
禅修时身心放松。由于没有可分析的事物,分别心的续流以及随之而起的心意状态便都中断了。你无须刻意停止这些,而是放下所有的意念活动,什么都不保留也不排斥。什么也不思惟,什么也不想像。你的自性是有觉知的,就保持它原来的样子,不迎向任何事物,处于你的本然状态中。
如此保持着,不要把能知者与所知对境视为分开的,因此不要想着对境在那里、或者所知者在这里,也不要构想在这两者之外还有其他事物。由于你既不向彼处(外)追逐对境,也不试图在此处(内)停止念头,你便能让心保持清净、明澈、觉醒,无须停留在任何事物上。
——莲花生大士《松岭宝藏》
对尚未证悟空性的人来说,所谓的“中观”,在世俗谛上要以如梦如幻、没有实体的方式来理解。但是在胜义谛上,它超越言语、思惟所能表达;虽然没有生灭,但却是在以智慧破除执着后,而可以各自证悟的道理;这就是“三世诸佛之母”的“般若”。
——上师嘎玛仁波切
“复次,诸仁者,应知调伏亦以八法而得清净。何等为八?一者、内恒寂静,二者、外护所行,三者、不舍三界,四者、随顺缘起,五者、观察诸法其性无生,六者、观察诸法无有作者,七者、观察诸法本来无我,八者、毕竟不起一切烦恼。是名调伏八种清净。——文殊师利所说不思议佛境界经卷下
广泛地说,智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心,但一个人甚至不需要自认为是佛教徒,就能具有正见。究竟而言,是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就是“见”,在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行,会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢?
如果你认为,并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,如果你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒
如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒。
——宗萨仁波切《正见》
禅修时身心放松。由于没有可分析的事物,分别心的续流以及随之而起的心意状态便都中断了。你无须刻意停止这些,而是放下所有的意念活动,什么都不保留也不排斥。什么也不思惟,什么也不想像。你的自性是有觉知的,就保持它原来的样子,不迎向任何事物,处于你的本然状态中。
如此保持着,不要把能知者与所知对境视为分开的,因此不要想着对境在那里、或者所知者在这里,也不要构想在这两者之外还有其他事物。由于你既不向彼处(外)追逐对境,也不试图在此处(内)停止念头,你便能让心保持清净、明澈、觉醒,无须停留在任何事物上。
——莲花生大士《松岭宝藏》
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