《佛说八大人觉经》——多闻智慧觉（十一）

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。

这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。

愚痴生死：
生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。

愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没有智慧，人生的苦恼、生死，都是从无明而来的。因为有无明，才有各种的行为产生，导致众生在六道中，生生死死，轮回不息。

佛教总说为十二因缘，无明（愚痴）是十二因缘的开始，生死是十二因缘的最后一个，所以，十二因缘是人生的来源及死后的归宿。佛经中所说的十二因缘即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

人生从无始以来，就是一念不觉而妄起无明，由无明这个因，造了种种的业，才招感流转生死的苦果。

释迦牟尼佛在本觉悟告诉我们，生命的根本是从愚痴（无明）而来的。前面的第二觉知，说“生死疲劳，从贪欲起”，意思是贪欲心是生死的根本，那么，究竟生死是从愚痴或贪欲而来呢？事实上，愚痴（无明）与贪欲对于众生的生死流转，有同样的重要性，都是生死的根本，因此，经中说“无明为父，爱欲为母”。

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《杂阿含经》说：“于无始生死，无明所覆，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”众生从无始以来，生死的苦楚，是被无明（烦恼）所覆盖，为爱欲的情结所系缚，才会像在漫长的黑夜中摸索，因为没有智慧之光，起惑造业，轮回不息，而不知苦的根源从何而来。

经中也说到“无明爱取三烦恼”，无明、爱、取皆属于烦恼，是分不开的，因为有了无明，不明白事理，不了解真理，为了满足自己的贪心，有的时候所作所为，不一定合乎规矩，在无形中造了许多恶业，将来是要受果报的，因此，就在六道中轮回不息。

愚痴生死，说明我们每一个人，生活在世界上，或许自认为非常聪明，但是实际上大家都是薄地凡夫，都是愚昧无知的。

佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

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佛说八大人觉经｜后汉安息国三藏安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

古今佛法解悟的多成名也多，实证的实难得见呀！追根究底就是还没有成就过早成名[流泪]！！！实证成佛需要忍受大寂寞！！！经受魔业种种大苦难古今能有几人？过早成名必失道！！！释迦牟尼佛讲演的正法衰退以及在这个世界最后消失的根源就是佛弟子还没有成就就过早的成名！！！要知道世尊成佛后入世弘法利生的！！！世尊一生言传身教！！！凡夫过早成名身心整天得不到安宁那里来的时间修？很容易就会被魔业牵引利用！一旦出名即使再想休都很难！！！所以很多禅宗名师最后改修净土念佛一法……为什么净土宗祖师往生的品位都不高呢？也是身心不得清净以散乱心念佛！有度众生大愿非好，但一定要清醒自己还是个凡夫？真有度众生的大愿就应该先成就自己，拿出年十年二十年或更长时间忍辱大寂寞！七十岁出道弘法也不迟！！！道理讲的明白那里寻觅这种肯为佛法舍身舍命的大丈夫？[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]