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“船窗低亚小栏干，竟日青山画里看”如同读书一样读长江三峡，可能有三种灵境：始读它，是直接感悟，怦然心动；再读之，全部生命与客观事物交融，物我一体；卒读之，身入化境，浓酣忘我，“个中有真意，欲辨已忘言”。

【余生悟语】心 远 地 自 偏

喜欢陶渊明的《饮酒》诗：

       结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

       采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

       此中有真意，欲辨已忘言。

        这首五古的大意是：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

      你问我为什么能这样？我说要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

      当我于东篱之下采摘菊花时，悠然间，那远处的南山映入眼帘，多么惬意！

      傍晚时分南山雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还，景致甚佳，

      个中蕴含着人生的真正意义，想要给您说清楚，却忘了怎样表达。

        
       一直以来，好羡慕五柳先生活得多么潇洒悠哉， “葛巾漉酒”、“无弦之琴”、“白衣送酒”，真个风流倜傥啊！
 再赏读《桃花源记》更加佩服五柳先生的福分，真以为先生亲眼见过那片桃花流水、沃田美池、民风朴实，不染俗尘的净土。

 古稀之年再读《饮酒》诗，发现这首诗的“诗眼”——“心远地自偏” 。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”关键还是在“心”。

 佛祖说：“物随心转，境由心生，心之所向，境之所在”，无论身在何种处境，保持心态清明，才能去伪存真，才有机会看到柳暗花明。无门慧开禅师偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”无论结庐于田园还是定居于大厦，只要心无挂碍，自有美景凉风。

五柳先生的《饮酒》说明一个道理：小隐隐于野，大隐隐于市。宁静潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，而更高层次隐逸是在都市繁华之中，让心灵澄明独善其身。

 那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已, 当他们遇到一些切身利益，比如子女上学（深造）、贫病交迫、孤悬浮寄等，还会萌发回归现实的年头而返俗归真。

 然而身在繁华都市却要物我两忘，两头俱断一脚走进“顿悟”法门谈何容易，南宗创始人惠能禅师说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。可见一般人是难具备如此高端的慧根的。

 于是我想起北宗禅创始人神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

       众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

        把心当作明镜灵台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。在频频的“拂拭”中不断修正，周而复始，坚持不懈自然会慢慢步进“渐悟”的法门。

于闹市中寻一座茶楼，要一壶嘉木，品一杯涤烦子，放飞所有心事，留一份安然在心中，我们体悟到心的开阔而情的随性如徐徐入喉的茶水，静悄悄地释放出苦尽甘来的滋味。

 终于了悟，原来结庐于野于市同样可以“心远地自偏”！

10首菊花诗，美到心醉！
清秋时节，万花开始慢慢零落成尘，菊做为秋的信使，开始点亮这个季节。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——宋·郑思肖《寒菊》

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
——唐·李商隐《菊花》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——唐· 黄巢《不第后赋菊》

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
——唐·元稹《菊花》

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
——唐·白居易《重阳席上赋白菊》

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其五》

池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。
年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。
——宋·韩琦《九日水阁》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
——宋·苏轼《赠刘景文》

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
——唐·黄巢《题菊花》

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

——清·曹雪芹《残菊》