#微拍堂[超话]#
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丹青画院以中高端名家书画销售平台，中美协知名画家教授，省级知名画家，中书协主席及理事书法家等作品为主的网络销售画廊。
以下是中国书法家协会北京分会会员王俊杰先生（醉墨先生）篆书精品“致虚极守静笃”
“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
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“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
往生纪实 | “我将要拜佛去了!”
王燕济，浙江镇海人，从事农耕工作。生性朴实，平生没有特别的嗜好。一九二三年春天，年七十七岁。
其堂侄王春生，专修净土法门。有一天，王燕济到王春生的佛堂中默念佛号，忽然听到琉璃灯爆发出声音，走近探视，发现灯上出现金色佛身。因此感到惊喜而对念佛法门深信不疑，从此每日到其佛堂持念佛号两万声。才经过两个月，竟然能一心不乱，三昧现前，在夜间常感觉室内一片光明，因而持念佛名更为殷切。不久患有脚肿、眼痛、气喘等疾病，才在自己家中持念，后来持念佛名增加到三万声。
一九二四年冬天，双目失明，念佛功课稍有中止。一九二五年春天，眼睛复明，因而感念佛陀保佑，虽脚肿、气喘越来越严重，但念佛功课却更加精进。闰四月十五日，梦见有庄严的七宝楼阁，门户皆有上锁，于是敲叩门铃而得以进入，立刻看见一片大光明，土地广阔无有边际。于阁楼内有头顶放毫光而结跏趺坐着数位、非常相似西方三圣的圣像。
第二天早晨请他侄子王春生前来说：“我在梦中游历胜地，其世界殊胜庄严光彩夺目，不是可以用言语形容，我心志已经坚定不移了，期望你们各自勤奋努力。”从此日夜持念佛名，只有在气喘和病痛极为严重的时候，才稍微休息一下而已。
当月二十九日，梦见有二人引导他前往一水池，命令他沐浴。隔天早晨，见到一位老人，并跟随着两童子，秉持烛火前来迎接。到了午时房屋充满异香。五月初一日，告诉家人说：“我将要拜佛去了!”
至戌时(晚上七～九时），念佛而往生。经过三天入殓，头顶还有温热。（近代往生传）
——摘自《净土圣贤录白话》
王燕济，浙江镇海人，从事农耕工作。生性朴实，平生没有特别的嗜好。一九二三年春天，年七十七岁。
其堂侄王春生，专修净土法门。有一天，王燕济到王春生的佛堂中默念佛号，忽然听到琉璃灯爆发出声音，走近探视，发现灯上出现金色佛身。因此感到惊喜而对念佛法门深信不疑，从此每日到其佛堂持念佛号两万声。才经过两个月，竟然能一心不乱，三昧现前，在夜间常感觉室内一片光明，因而持念佛名更为殷切。不久患有脚肿、眼痛、气喘等疾病，才在自己家中持念，后来持念佛名增加到三万声。
一九二四年冬天，双目失明，念佛功课稍有中止。一九二五年春天，眼睛复明，因而感念佛陀保佑，虽脚肿、气喘越来越严重，但念佛功课却更加精进。闰四月十五日，梦见有庄严的七宝楼阁，门户皆有上锁，于是敲叩门铃而得以进入，立刻看见一片大光明，土地广阔无有边际。于阁楼内有头顶放毫光而结跏趺坐着数位、非常相似西方三圣的圣像。
第二天早晨请他侄子王春生前来说：“我在梦中游历胜地，其世界殊胜庄严光彩夺目，不是可以用言语形容，我心志已经坚定不移了，期望你们各自勤奋努力。”从此日夜持念佛名，只有在气喘和病痛极为严重的时候，才稍微休息一下而已。
当月二十九日，梦见有二人引导他前往一水池，命令他沐浴。隔天早晨，见到一位老人，并跟随着两童子，秉持烛火前来迎接。到了午时房屋充满异香。五月初一日，告诉家人说：“我将要拜佛去了!”
至戌时(晚上七～九时），念佛而往生。经过三天入殓，头顶还有温热。（近代往生传）
——摘自《净土圣贤录白话》
#佛教[超话]# 天天念“南无阿弥陀佛”，它的真正含义，你知道吗？[鲜花][鲜花]
“家家弥陀佛，户户观世音”，在深受净土文化熏陶汉地，尘世间有很多持名念佛的信众。然而，尽管天天念佛，却有人不明白“南无阿弥陀佛”究竟是什么意思，甚至很多老修行，竟然也不知道六字洪名的真实含义。
简单来说，“南无阿弥陀佛”均来自梵文音译。南无（读作nā mó）意为皈命、接受；《阿弥陀经》中说，此佛光明无量，寿命无量，故名阿弥陀；佛即梵文Buddha音译的简称，全称为佛陀，意为觉者。也就是说，六字洪名的字面含义，即皈命于无量光明和无量寿命的觉者。但是，若做进一步探究，六字洪名的含义，几乎无穷无尽，佛陀一代时教，八万四千法门，一声佛号将其尽数含摄在内。
众所周知，佛教与“一神教”最大的区别，在于佛家认为众生皆有佛性，未来都能成佛。就如《法华经》中所说，心、佛及众生，三者等无差别。既然十方三世有无量诸佛，又为何单念“阿弥陀佛”呢？这就要从弥陀大愿讲起了。
《无量寿经》中说，过去无量劫前，阿弥陀佛远未成道，彼时他于因地修菩萨行，是
“世自在王如来”座下的弟子。他眼见众生心性痴暗，佛法难闻而人身易失，一旦生往边地，则多生多劫难闻佛法。于是，他在世自在王佛座前弘发大愿，誓愿救度众生，其中一愿说到：“若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，……，即得往生极乐世界。”
阿弥陀佛于距今十劫前圆满佛果，成就稀有极乐净土。《阿弥陀经》云：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，……，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”他的宏大誓愿，也就成为了娑婆众生离苦得乐的抓手。
《法华经》中说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。念佛法门，方便殊胜，三根普被，利钝咸收，若能真信切愿肯行，则万人修万人去。但是，若论及往生品位的高低，就要看“行”上的功夫深浅。
具体来说，娑婆众生，耳根最利，意根功德最全，若要想念到“一心不乱”，就要依《念佛圆通章》中所言，“都摄六根，净念相继”。念佛一声，佛号从心生，从口出，由而入，心口耳都要清除明白，从意根和耳根开始，将六根全部摄在佛号之上。念到绵绵密密，风雨不透，则步步莲花，净土之路就在脚下。敬请常念南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8AUNSy
“家家弥陀佛，户户观世音”，在深受净土文化熏陶汉地，尘世间有很多持名念佛的信众。然而，尽管天天念佛，却有人不明白“南无阿弥陀佛”究竟是什么意思，甚至很多老修行，竟然也不知道六字洪名的真实含义。
简单来说，“南无阿弥陀佛”均来自梵文音译。南无（读作nā mó）意为皈命、接受；《阿弥陀经》中说，此佛光明无量，寿命无量，故名阿弥陀；佛即梵文Buddha音译的简称，全称为佛陀，意为觉者。也就是说，六字洪名的字面含义，即皈命于无量光明和无量寿命的觉者。但是，若做进一步探究，六字洪名的含义，几乎无穷无尽，佛陀一代时教，八万四千法门，一声佛号将其尽数含摄在内。
众所周知，佛教与“一神教”最大的区别，在于佛家认为众生皆有佛性，未来都能成佛。就如《法华经》中所说，心、佛及众生，三者等无差别。既然十方三世有无量诸佛，又为何单念“阿弥陀佛”呢？这就要从弥陀大愿讲起了。
《无量寿经》中说，过去无量劫前，阿弥陀佛远未成道，彼时他于因地修菩萨行，是
“世自在王如来”座下的弟子。他眼见众生心性痴暗，佛法难闻而人身易失，一旦生往边地，则多生多劫难闻佛法。于是，他在世自在王佛座前弘发大愿，誓愿救度众生，其中一愿说到：“若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，……，即得往生极乐世界。”
阿弥陀佛于距今十劫前圆满佛果，成就稀有极乐净土。《阿弥陀经》云：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，……，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”他的宏大誓愿，也就成为了娑婆众生离苦得乐的抓手。
《法华经》中说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。念佛法门，方便殊胜，三根普被，利钝咸收，若能真信切愿肯行，则万人修万人去。但是，若论及往生品位的高低，就要看“行”上的功夫深浅。
具体来说，娑婆众生，耳根最利，意根功德最全，若要想念到“一心不乱”，就要依《念佛圆通章》中所言，“都摄六根，净念相继”。念佛一声，佛号从心生，从口出，由而入，心口耳都要清除明白，从意根和耳根开始，将六根全部摄在佛号之上。念到绵绵密密，风雨不透，则步步莲花，净土之路就在脚下。敬请常念南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8AUNSy
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