#索达吉堪布[超话]#
如来雨正法，大悲一味水，
随应受化故，种种差别说。

—《华严经》
[鲜花]凡是佛法具有八圣道的法都没有什么差别的，但是因为所化众生的相续不同、界性不同、根基不同、意乐不同等等。这些不同的原因，到了众生面前，法变成各种各样的。有些声闻种姓的人面前变成声闻乘人无我的法。有些缘觉种姓的众生面前变成十二缘起的法门。菩萨面前断除人无我和法无我的空性法门等等。三乘在众生面前都不同的。
[鲜花]佛法是不观待的，但是下面的所化众生的不同。首先是用比喻来讲的，佛陀在真如中是一味一体的，解脱是没有任何欺惑的殊胜乘、大乘法，相当于是降下的雨一样的。总共有三种情况，有一种对大乘法门、殊胜的佛乘法门有特别的清净的信心，决定能接受的这么一个群体，这是第一种群体。第二种群体，中等的，对他信仰可以，不信仰也可以，接受可以不接受也可以，凡是比较中等的有一种群体，对胜乘不破不立，怎么样都可以，不太关心，对他自己的吃喝玩乐比较关心。其他的佛法有也可以，没有也可以，有这样的一个群体。第三种是嗔恨不信。完全是生嗔恨心，不但不信，还要嗔恨心、诽谤，一直是排斥的这么一个群体，有三种法。
[鲜花]《梦尘回忆录》有些比较困的让他们梦中醒过来。我希望你们应该也记一下自己人生当中主要的一个回忆录，以后每个人求法、修行也是梦里面的一个善事，每个人有点点滴滴的一些事情。
[鲜花]其实法是没有主人的，谁有精进和信心，都能得到。佛和上师也没有主人，谁有信心，就可以是他的上师，如果没有信心，就不一定是他的上师。每个人依止上师的情况都不同，有些人有机会经常亲近、在上师的座下听法，有些人可能没有这样的机会，但是如果有信心，与上师再怎么远的距离，实际上也能得到上师的加持。我们不能想：现在释迦牟尼佛不在吧？现在晚上半夜三更是不是他也睡着，我祈祷会不会打扰他？不用这么想，我们随时祈祷的话都没有什么问题，都应该好好的祈祷。
[鲜花]通过对佛法的细致了解以后，知道有漏的这些果全部都是苦，知道苦谛到底是怎么样。然后这种苦谛的来源是什么呢？原来是集谛，也就是业和烦恼，业和烦恼通过修道可以灭除，灭除以后现前最寂灭的寂灭涅槃的智慧。这就是灭谛。依靠道理，最后现前灭谛，所以有智慧的人来讲一定要懂得这样的道理。
[鲜花]《涅槃经》中云：众生无明暗中行，具受无边百种苦，世尊能令远离之，是故世称为大悲。轮回中的众生，应该要知道他的痛苦，要先知道苦，知道苦因以后就要没掉它，灭掉它的方法就是道谛，最后可以现前。所以叫“当知苦谛，当断集谛，当证灭谛，当依道谛。”一般来讲是知、断、证、依，这四个字和四谛相结合。
[鲜花]前段时间我们把《圣大解脱经》也是非常圆满的解说了，后来它的缘起也比较好，以后可能不仅是我们这里，以后整个世界弘扬的因缘比较特殊，《圣大解脱经》弘扬的会一代一代的好起来。虽然现在的整个气候，各方面不是特别理想，但总的来说这种因缘也是不可阻挡的。

—大恩上师仁波切《 宝性论》37课/敬录

法华云：‘若欲忏悔者，端坐念实相，（念即是观）重罪若霜露，慧日能消除。’此经之体，即实相也。经云：信心清净，则生实相。心清净即是离相离念。离相离念，正是观实相。亦正是除惑、消业、转报之无上妙法。此即忏仪中之理忏门也。经中又令行离相之布施六度，以利益众生。#佛法看世间##修行#

地藏王菩萨的深慈大悲无微不至，下至最微小的离苦得乐之事，上至在佛法中求功德、求解脱成佛的大事，菩萨都能满愿.譬如我们在出世间佛法上有很多希求，想得到多闻、信心清净、戒律清净、禅定、神通、智慧、解脱等，然而在求取时往往不能满愿，心很焦急。如果能至心祈求地藏菩萨，他就能迅速以不可思议三摩地的威神力作加被，在我们心中发生转化，让这一切佛法上的意愿都得到满足。
南无地藏王菩萨摩诃萨！
香且森华森华钦波 
萨叶酿波拉 
香擦洛 
窍多嘉森且奥！